que [si l’on a mis une section] intérieure à l’extérieur ou extérieure à l’intérieur ; mais intérieure avec intérieure, extérieure avec extérieure, cela ne nous pose pas problème.
אלא גוייתא לברייתא וברייתא לגוייתא אבל גוייתא לגוייתא וברייתא לברייתא לית לן בה
Rava lui dit : Pourquoi intérieure à l’extérieur et extérieure à l’intérieur seraient-elles invalides ? Parce que celle qui doit voir l’air ne le voit pas, et celle qui ne doit pas voir l’air le voit. Mais extérieure avec extérieure et intérieure avec intérieure aussi : celle qui doit voir l’air de droite voit l’air de gauche, et celle qui [doit voir] celui de gauche voit l’air de droite ! Il n’y a donc pas de différence.
Et Rav ’Hananel a dit au nom de Rav : Le socle (titoura) des tefilin est une halakha transmise à Moïse au Sinaï. Abayé a dit : Le passant (ma’abarta) des tefilin est une halakha transmise à Moïse au Sinaï. Et Abayé a dit : Le chin des tefilin est une halakha transmise à Moïse au Sinaï.
ואמר רב חננאל אמר רב תיתורא דתפילין הלכה למשה מסיני אמר אביי מעברתא דתפילין הלכה למשה מסיני ואמר אביי שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני
Et Abayé a dit : Le parchemin des tefilin, il faut le vérifier, de peur qu’il n’ait un défaut ; or il faut une écriture parfaite, et elle ne le serait pas. Rav Dimi de Neharde’a a dit : Ce n’est pas nécessaire : le calame le vérifie.
ואמר אביי האי קילפא דתפילין צריך למיבדקיה דדילמא אית בה ריעותא ובעינא כתיבה תמה וליכא רב דימי מנהרדעא אמר לא צריך קולמוסא בדיק לה
Rabbi Yits’hak a dit : Les courroies noires sont une halakha transmise à Moïse au Sinaï. On objecte : Les tefilin, on ne les attache qu’avec [des courroies de] leur espèce, qu’elles soient vertes, noires ou blanches ; rouges, on n’en fera pas, à cause de l’opprobre et d’autre chose.
א"ר יצחק רצועות שחורות הלכה למשה מסיני מיתיבי תפילין אין קושרין אותן אלא במינן בין ירוקות בין שחורות בין לבנות אדומות לא יעשה מפני גנאי ודבר אחר
Rabbi Yehouda a dit : Il arriva qu’un disciple de Rabbi Akiva attachait ses tefilin avec des lanières d’azur (tekhelet), et il ne lui dit rien. Est-il possible que ce juste ait vu son disciple sans protester ? Il lui dit : En effet, il ne l’a pas vu, et s’il l’avait vu, il ne l’aurait pas laissé faire.
א"ר יהודה מעשה בתלמידו של ר"ע שהיה קושר תפיליו בלשונות של תכלת ולא אמר לו דבר איפשר אותו צדיק ראה תלמידו ולא מיחה בו אמר לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
Il arriva que Hyrcanos, fils de Rabbi Eliézer ben Hyrcanos, attachait ses tefilin avec des lanières de pourpre, et il ne lui dit rien. Est-il possible que ce juste ait vu son fils sans protester ? Ils lui dirent : En effet, il ne l’a pas vu, et s’il l’avait vu, il ne l’aurait pas laissé faire.
מעשה בהורקנוס בנו של ר' אליעזר בן הורקנוס שהיה קושר תפיליו בלשונות של ארגמן ולא אמר לו דבר איפשר אותו צדיק ראה בנו ולא מיחה בו אמרו לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
Il est en tout cas enseigné : « qu’elles soient vertes, noires ou blanches » ! — Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit de l’intérieur ; là, de l’extérieur.
קתני מיהא בין ירוקות בין שחורות ובין לבנות לא קשיא כאן מבפנים כאן מבחוץ
Dirons-nous que ceci le soutient : Celui qui fait ses tefilin ronds, c’est un danger et il n’y a là aucune mitsva ? Rav Papa a dit : Cette Michna parle de ceux qui sont faits comme une noix.
לימא מסייע ליה העושה תפילתו עגולה סכנה ואין בה מצוה אמר רב פפא מתני' דעבידא כי אמגוזא
Rav Houna a dit : Les tefilin, tant que la face du boîtier subsiste, sont valides. Rav ’Hisda a dit : Si deux [coutures] se sont rompues, ils sont valides ; trois, ils sont invalides.
אמר רב הונא תפילין כל זמן שפני טבלא קיימת כשירות רב חסדא אמר נפסקו שתים כשירות שלש פסולות
Rava a dit : Ce que tu as dit, que deux sont valides, nous ne l’avons dit que si elles ne sont pas l’une en face de l’autre ; mais l’une en face de l’autre, ils sont invalides. Et l’une en face de l’autre aussi, nous ne l’avons dit que pour des neufs ; mais pour des anciens, cela ne nous pose pas problème.
אמר רבא הא דאמרת שתים כשירות לא אמרן אלא זה שלא כנגד זה אבל זה כנגד זה פסולות וזה כנגד זה נמי לא אמרן אלא בחדתתא אבל בעתיקתא לית לן בה
Abayé dit à Rav Yossef : Qu’appelle-t-on neufs, et qu’appelle-t-on anciens ? Il lui dit : Chaque fois que, lorsqu’on le soulève par le cuir, il se déchire puis se referme, ce sont des anciens ; sinon, ce sont des neufs.
אמר ליה אביי לרב יוסף היכי דמיין חדתתא והיכי דמיין עתיקתא אמר ליה כל היכא כי מיתלי ביה בשלחא והדר חלים עתיקתא ואידך חדתתא
Original : Menachot 35a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.