Ou bien : chaque fois que, lorsqu’on le soulève par la courroie, il la suit, ce sont des neufs ; sinon, ce sont des anciens.
וא"נ כל היכי דכי מיתלי ביה במתנא אתייה אבתריה חדתתא ואידך עתיקתא
Mena’hot 35b מנחות
Abayé était assis devant Rav Yossef ; la courroie de ses tefilin se rompit. Il lui dit : Peut-on la nouer ? Il lui dit : Il est écrit « Tu les attacheras » : que l’attache soit parfaite.
אביי הוה יתיב קמיה דרב יוסף איפסיק ליה רצועה דתפילי א"ל מהו למיקטריה א"ל וקשרתם כתיב שתהא קשירה תמה
Rav A’ha fils de Rav Yossef dit à Rav Achi : Peut-on la coudre en tournant la couture vers l’intérieur ? Il lui dit : Va voir ce que fait le peuple.
א"ל רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי מהו למיתפריה ועייליה לתפירה לגאו אמר פוק חזי מה עמא דבר
Rav Papa a dit : Les restes de courroies sont valides. — Ce n’est pas fondé. [Il le déduisait] de ce que les fils de Rabbi ’Hiya ont dit : Les restes d’azur et les restes d’hysope sont valides. Mais là, ce sont des accessoires de mitsva ; ici, ce sont des accessoires de sainteté, et ce n’est pas le cas.
אמר רב פפא גרדומי רצועות כשירות ולאו מילתא היא מדאמרי בני רבי חייא גרדומי תכלת וגרדומי אזוב כשירין התם הוא דתשמישי מצוה נינהו אבל הכא דתשמישי קדושה נינהו לא
On en déduit qu’elles ont une mesure. Et quelle est leur mesure ? Rami bar ’Hama a dit au nom de Rech Lakich : jusqu’au doigt du milieu. Rav Kahana le montrait plié, Rav Achi le montrait tendu.
מכלל דאית להו שיעורא וכמה שיעורייהו אמר רמי בר חמא אמר ר"ל עד אצבע צרדה רב כהנא מחוי כפוף רב אשי מחוי פשוט
Rabba les nouait, les étendait et les laissait pendre. Rav A’ha bar Yaakov les nouait et les tressait en trois. Mar fils de Ravina faisait comme nous.
רבה קטר להו ופשיט ושדי להו רב אחא בר יעקב קטר להו ומתלית להו מר בריה דרבנא עביד כדידן
Rav Yehouda fils de Rav Chmouel bar Chilat a dit au nom de Rav : Le nœud des tefilin est une halakha transmise à Moïse au Sinaï. Rav Na’hman a dit : Et leur beau côté vers l’extérieur. Rav Achi était assis devant Mar Zoutra ; la courroie de ses tefilin s’était retournée. Il lui dit : Le maître ne pense-t-il pas « et leur beau côté vers l’extérieur » ? Il lui dit : Je n’y ai pas prêté attention.
אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב קשר של תפילין הלכה למשה מסיני אמר ר"נ ונוייהן לבר רב אשי הוה יתיב קמיה דמר זוטרא איתהפכא ליה רצועה דתפילין א"ל לא סבר לה מר ונוייהן לבר א"ל לאו אדעתאי
« Tous les peuples de la terre verront que le nom de l’Éternel est invoqué sur toi, et ils te craindront » (Dt 28, 10). On a enseigné : Rabbi Eliézer le Grand dit : Ce sont les tefilin de la tête. « Je retirerai ma main et tu verras mon dos » (Ex 33, 23) : Rav ’Hana bar Bizna a dit au nom de Rabbi Chimon le Pieux : Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, montra à Moïse le nœud des tefilin.
(דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך תניא ר"א הגדול אומר אלו תפילין שבראש (שמות לג, כג) והסרותי את כפי וראית את אחורי אמר רב חנא בר ביזנא אמר ר"ש חסידא מלמד שהראה לו הקב"ה למשה קשר של תפילין
Rav Yehouda a dit : Le nœud des tefilin doit être en haut, afin qu’Israël soit en haut et non en bas ; et il doit être tourné vers l’avant, afin qu’Israël soit en avant et non en arrière.
אמר רב יהודה קשר של תפילין צריך שיהא למעלה כדי שיהו ישראל למעלה ולא למטה וצריך שיהא כלפי פנים כדי שיהו ישראל לפנים ולא לאחור
Rav Chmouel bar Bidri a dit au nom de Rav — d’autres disent : Rabbi A’ha Arikha a dit au nom de Rav Houna, d’autres disent : Rav Menachia a dit au nom de Chmouel : Les tefilin, à partir de quand prononce-t-on la bénédiction sur eux ? Dès le moment où on les met. Est-ce vrai ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Chmouel : Pour toutes les mitsvot, on prononce la bénédiction avant de les accomplir ? — Abayé et Rava disent tous deux : entre le moment où on les met et le moment où on les attache.
אמר רב שמואל בר בידרי אמר רב ואמרי לה אמר ר' אחא אריכא אמר רב הונא ואמרי לה אמר רב מנשיא אמר שמואל תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן איני והא אמר רב יהודה אמר שמואל כל המצות כולן מברך עליהן עובר לעשייתן אביי ורבא דאמרי תרוייהו משעת הנחה ועד שעת קשירה
Original : Menachot 35b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.