Si l’on dit : on a manqué la mitsva du blanc et accompli la mitsva de l’azur — selon Rabbi, ils s’invalident mutuellement !
אילימא חיסר מצוה דלבן וקיים מצוה דתכלת לרבי עכובי מעכב אהדדי
Mena’hot 38b מנחות
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : On a manqué une mitsva, mais on a accompli la mitsva. Et que signifie « on a manqué une mitsva » ? Qu’on n’a pas accompli la mitsva de la meilleure manière.
אמר רב יהודה אמר רב שחיסר מצוה ועשה מצוה ומאי חיסר מצוה דלא עבד מצוה מן המובחר
Cela va pour « le blanc n’invalide pas l’azur » ; mais « l’azur n’invalide pas le blanc », de quoi s’agit-il ?
התינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי היא
Rami bar ’Hama a dit : Cela n’était nécessaire que pour un vêtement entièrement d’azur.
אמר רמי בר חמא לא נצרכא אלא לטלית שכולה תכלת
Il a aussi été dit : Lévi dit à Chmouel : Ariokh, tu ne t’assiéras pas avant de m’avoir expliqué ceci : « L’azur n’invalide pas le blanc, et le blanc n’invalide pas l’azur » — de quoi s’agit-il ? Il lui dit : Cela n’était nécessaire que pour un drap de lin avec des tsitsit, où c’est une mitsva de mettre d’abord le blanc.
איתמר נמי אמר ליה לוי לשמואל אריוך לא תיתיב אכרעך עד דמפרשת לי להא מילתא התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת מאי היא אמר ליה לא נצרכא אלא לסדין בציצית דמצוה לאקדומי לבן ברישא
Pour quelle raison ? « le coin » : de l’espèce du coin. Et si on a mis l’azur avant le blanc, cela ne nous pose pas problème.
מ"ט הכנף מין כנף ואי אקדים תכלת ללבן לית לן בה
Cela va pour « le blanc n’invalide pas l’azur » ; mais « l’azur n’invalide pas le blanc », de quoi s’agit-il ?
תינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי היא
Rami bar ’Hama lui dit : Cela n’était nécessaire que pour un vêtement entièrement d’azur, où c’est une mitsva de mettre d’abord l’azur, car « le coin » : de l’espèce du coin ; et si on a mis le blanc en premier, cela ne nous pose pas problème.
אמר ליה רמי בר חמא לא נצרכא אלא לטלית שכולה תכלת דמצוה לאקדומי תכלת ברישא דהכנף מין כנף ואי אקדים לבן ברישא לית לן בה
Rava a dit : Est-ce donc la teinture qui est déterminante ? Rava a plutôt dit : Cela n’était nécessaire que pour les bouts coupés : si l’azur a été coupé et que le blanc subsiste, ou si le blanc a été coupé et que l’azur subsiste, cela ne nous pose pas problème.
אמר רבא מידי ציבעא קא גרים אלא אמר רבא לא נצרכא אלא לגרדומין דאי איגרדם תכלת וקאי לבן ואי איגרדם לבן וקאי תכלת לית לן בה
Car les fils de Rabbi ’Hiya ont dit : Les bouts coupés d’azur sont valides et les bouts coupés d’hysope sont valides. Et quelle est la mesure des bouts coupés ? Bar Hamdouri a dit au nom de Chmouel : de quoi les nouer en boucle.
דאמרי בני ר' חייא גרדומי תכלת כשרין וגרדומי אזוב כשרין וכמה שיעור גרדומין אמר בר המדורי אמר שמואל כדי לענבן
On leur posa la question : « de quoi les nouer en boucle » : tous ensemble, ou bien chacun séparément ? Que la question reste en suspens.
איבעיא להו כדי לענבן לענבן כולהו בהדדי או דלמא כל חד וחד לחודיה תיקו
Rav Achi demanda : [Des fils] épais qu’on ne peut pas nouer en boucle, mais qu’on pourrait nouer s’ils étaient fins, qu’en est-il ? Rav A’ha fils de Rava dit à Rav Achi : À plus forte raison, car leur mitsva est bien visible.
בעי רב אשי אלימי דלא מיענבי ואי הוו קטיני מיענבי מאי אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי כל שכן דמינכר מצותייהו
Et quel Tanna diverge de Rabbi ? C’est ce Tanna-ci, car on a enseigné : Rabbi Yits’hak dit au nom de Rabbi Natan, qui l’a dit au nom de Rabbi Yossé le Galiléen, qui l’a dit au nom de Rabbi Yo’hanan ben Nouri : Celui qui n’a pas d’azur met du blanc.
ומאן תנא דפליג עליה דרבי האי תנא הוא דתניא רבי יצחק אומר משום ר' נתן שאמר משום רבי יוסי הגלילי . שאמר משום רבי יוחנן בן נורי אין לו תכלת מטיל לבן
Rava a dit : On en déduit qu’il faut faire un nœud à chaque spirale ; car si tu pensais que ce n’est pas nécessaire, [comment comprendre] ce qu’ont dit les fils de Rabbi ’Hiya : les bouts coupés d’azur sont valides et les bouts coupés d’hysope sont valides ? Dès que le haut se défait, tout se défait !
אמר רבא שמע מינה צריך לקשור על כל חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך הא דאמרי בני רבי חייא גרדומי תכלת כשרין וגרדומי אזוב כשרין כיון דאישתרי ליה עילאי אישתרי ליה כולה
Original : Menachot 38b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.