— Peut-être qu’on y a fait un nœud [en haut].
דלמא דאיקטר
Mena’hot 39a מנחות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabba a dit : On en déduit que le nœud supérieur est de la Torah ; car si tu pensais qu’il est d’ordre rabbinique, pourquoi aurait-il fallu permettre [expressément] le drap de lin avec des tsitsit ? C’est évident : celui qui fait un seul point de couture, ce n’est pas une jonction ! On en déduit donc qu’il est de la Torah.
ואמר רבה שמע מינה קשר עליון דאורייתא דאי ס"ד דרבנן מאי איצטריך למישרי סדין בציצית פשיטא התוכף תכיפה אחת אינו חיבור אלא שמע מינה דאורייתא
Rabba bar Rav Ada a dit au nom de Rav Ada au nom de Rav : Si le fil s’est rompu à sa base, [la tsitsit] est invalide. Rav Na’hman était assis et disait cet enseignement. Rava objecta à Rav Na’hman : Dans quel cas cela est-il dit ? Au début ; mais à la fin, ses restes et ses bouts coupés, en quelque quantité que ce soit [sont valides].
אמר רבה בר רב אדא אמר רב אדא אמר רב אם נפסק החוט מעיקרו פסולה יתיב רב נחמן וקא אמר להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן במה דברים אמורים בתחילתו אבל סופו שיריו וגרדומיו כל שהוא
Que sont « ses restes » et que sont « ses bouts coupés » ? N’est-ce pas : ses restes, lorsqu’une partie s’en est rompue et qu’une partie en subsiste ; ses bouts coupés, lorsqu’ils ont été coupés ?
מאי שיריו ומאי גרדומיו מאי לאו שיריו דאיפסיק מינייהו ואישתייר מינייהו גרדומיו דאיגרדום איגרדומי
Non : il enseigne une seule chose : les restes de ses bouts coupés, en quelque quantité que ce soit. — Qu’il dise « ses bouts coupés » ; pourquoi ai-je besoin de « ses restes » ? — Il nous apprend qu’il faut aux bouts coupés un reste suffisant pour les nouer en boucle.
לא חדא קתני שיורי גרדומיו כל שהוא ולימא גרדומיו שיריו למה לי הא קמ"ל דבעינן שיורא לגרדומיו כדי לענבן
Rabba était assis et disait au nom de Rav : Le fil d’enroulement compte dans le nombre. Rav Yossef lui dit : C’est Chmouel qui l’a dit, et non Rav. Il a aussi été dit : Rabba bar bar ’Hana a dit : Rabbi Yochiya d’Oucha m’a raconté : Le fil d’enroulement compte dans le nombre.
יתיב רבה וקאמר משמיה דרב חוט של כרך עולה מן המנין אמר ליה רב יוסף שמואל אמרה ולא רב איתמר נמי אמר רבה בר בר חנה סח לי רבי יאשיה דמן אושא חוט של כרך עולה לה מן המנין
Rava était assis et disait au nom de Chmouel : L’azur dont on a enroulé la majeure partie est valide. Rav Yossef lui dit : C’est Rav qui l’a dit, et non Chmouel. Il a aussi été dit : Rav Houna bar Yehouda a dit au nom de Rav Chéchet au nom de Rav Yirmeya bar Abba au nom de Rav : L’azur dont on a enroulé la majeure partie est valide.
יתיב רבא וקא אמר משמיה דשמואל תכלת שכרך רובה כשרה אמר ליה רב יוסף רב אמרה ולא שמואל איתמר נמי אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב תכלת שכרך רובה כשרה
Rav ’Hiya fils de Rav Natan l’enseignait ainsi : Rav Houna a dit au nom de Rav Chéchet au nom de Rav Yirmeya bar Abba au nom de Rav : L’azur dont on a enroulé la majeure partie est valide ; et même si on n’en a enroulé qu’une seule spirale, il est valide. Et l’embellissement de l’azur : un tiers tressé et deux tiers en branche.
רב חייא בריה דרב נתן מתני הכי אמר רב הונא אמר רב ששת אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב תכלת שכרך רובה כשרה ואפילו לא כרך בה אלא חוליא אחת כשרה ונויי תכלת שליש גדיל ושני שלישי ענף
Et quelle est la mesure d’une spirale ? On a enseigné : Rabbi dit : de quoi enrouler une, deux et trois fois. On a enseigné : Celui qui en fait moins n’en fera pas moins de sept, et celui qui en ajoute n’en fera pas plus de treize.
וכמה שיעור חוליא תניא רבי אומר כדי שיכרוך וישנה וישלש תאנא הפוחת לא יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה
Celui qui en fait moins n’en fera pas moins de sept, correspondant aux sept firmaments ; et celui qui en ajoute n’en fera pas plus de treize, correspondant aux sept firmaments et aux six espaces qui sont entre eux.
הפוחת לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה כנגד שבעה רקיעין וששה אוירין שביניהם
On a enseigné : Quand on commence, on commence par le blanc : « le coin », de l’espèce du coin ; et quand on termine, on termine par le blanc : on monte en sainteté et on ne descend pas.
תנא כשהוא מתחיל מתחיל בלבן הכנף מין כנף וכשהוא מסיים מסיים בלבן מעלין בקודש ולא מורידין
Rav et Rabba bar bar ’Hana étaient assis. Un homme passa, couvert d’un manteau entièrement d’azur ; il y avait mis [des fils d’]azur,
רב ורבה בר בר חנה הוו יתבי הוה קא חליף ואזיל ההוא גברא דמיכסי גלימא דכולה תכלתא ורמי ליה תכלתא
Original : Menachot 39a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.