pourvu qu’il ne soit pas coupé. On en déduit qu’on peut défaire [des tsitsit] d’un vêtement pour un autre ? — Peut-être lorsque [le premier] est usé.
ובלבד שלא תהא מופסקת שמעת מינה מתירין מבגד לבגד דילמא דאי בלאי
Mena’hot 41b מנחות
Structure du débat :Baraïta 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nos Rabbins ont enseigné : Pour un vêtement entièrement d’azur, toutes sortes de couleurs rendent quitte, sauf le kala ilan.
ת"ר טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ מקלא אילן
On objecte : Pour un vêtement, seule sa propre espèce rend quitte ; pour un vêtement entièrement d’azur, on apporte de l’azur et d’autres [fils] et on les y attache ; et le kala ilan, on n’en apportera pas, mais si on en a apporté, c’est valide !
מיתיבי טלית אין פוטר בה אלא מינה טלית שכולה תכלת מביא תכלת וד"א ותולה בה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר
Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Ce n’est pas difficile : ici, un vêtement à quatre fils ; là, un vêtement à huit fils.
אמר רב נחמן בר יצחק לא קשיא כאן בטלית בת ארבעה חוטין כאן בטלית בת שמונה חוטין
On en déduit qu’on peut défaire d’un vêtement pour un autre ? — Peut-être [seulement] si on l’a déjà fait.
שמעת מינה מתירין מבגד לבגד דלמא דאי עבד
Il a été dit : Rav dit : On ne défait pas [les tsitsit] d’un vêtement pour un autre ; et Chmouel dit : On défait d’un vêtement pour un autre.
איתמר רב אמר אין מתירין מבגד לבגד ושמואל אמר מתירין מבגד לבגד
Rav dit : On n’allume pas d’une lampe à une autre ; et Chmouel dit : On allume d’une lampe à une autre.
רב אמר אין מדליקין מנר לנר ושמואל אמר מדליקין מנר לנר
Rav dit : La halakha n’est pas selon Rabbi Chimon pour [l’objet qu’on] traîne ; et Chmouel dit : La halakha est selon Rabbi Chimon pour [l’objet qu’on] traîne.
רב אמר אין הלכה כרבי שמעון בגרירה ושמואל אמר הלכה כר' שמעון בגרירה
Abayé a dit : En toutes choses, le maître agissait selon Rav, sauf pour ces trois-là, où il agissait selon Chmouel : on défait d’un vêtement pour un autre, on allume d’une lampe à une autre, et la halakha est selon Rabbi Chimon pour [l’objet qu’on] traîne.
אמר אביי כל מילי דמר עביד כרב לבר מהני תלת דעביד כשמואל מתירין מבגד לבגד ומדליקין מנר לנר והלכה כרבי שמעון בגרירה
Car on a enseigné : Rabbi Chimon dit : On peut traîner un lit, une chaise ou un banc, pourvu qu’on n’ait pas l’intention de faire un sillon.
דתניא רבי שמעון אומר גורר אדם מטה כסא וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ
Rav Yehouda le confiait au foulon ; Rav ’Hanina y faisait un ourlet ; Ravina les cousait d’un point de couture.
רב יהודה מסר ליה לקצרא רב חנינא עביד לה סיסא רבינא חייט להו מיחט
Nos Rabbins ont enseigné : Combien de fils met-on ? Beit Chammaï disent : quatre ; et Beit Hillel disent : trois.
ת"ר כמה חוטין הוא נותן ב"ש אומרים ד' וב"ה אומרים ג'
Et de combien la partie pendante doit-elle être ? Beit Chammaï disent : quatre ; et Beit Hillel disent : trois. Et les trois dont parlent Beit Hillel, [chacun] est un quart de la palme d’un homme quelconque. Rav Papa a dit : La palme de la Torah [fait] quatre [largeurs] de pouce, six de petit doigt, cinq du troisième doigt. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
וכמה תהא משולשת ב"ש אומרים ד' וב"ה אומרים ג' וג' שבית הלל אומרים אחת מארבע בטפח של כל אדם אמר רב פפא טפח דאורייתא ד' בגודל שית בקטנה חמש בתילתא
Rav Houna a dit : Quatre [fils] à moins de quatre [doigts du bord], et la partie pendante de quatre. Et Rav Yehouda a dit : Trois à moins de trois, et la partie pendante de trois.
אמר רב הונא ד' בתוך ד' ומשולשת ד' ורב יהודה אמר ג' בתוך ג' משולשת ג'
Rav Papa a dit : La halakha est : quatre [fils] à moins de trois [doigts], et la partie pendante de quatre.
אמר רב פפא הלכתא ד' בתוך שלש משולשת ארבע
Cela veut-il dire qu’ils ont une mesure ? On objecte : « Tsitsit » : tsitsit n’est rien d’autre que ce qui dépasse, et tsitsit n’est qu’une quantité quelconque. Et déjà les anciens de Beit Chammaï et les anciens de Beit Hillel montèrent à l’étage de Yo’hanan ben Betera et dirent : La tsitsit n’a pas de mesure ; de même, le loulav n’a pas de mesure.
למימרא דאית להו שיעורא ורמינהו ציצית אין ציצית אלא יוצא ואין ציצית אלא משהו וכבר עלו זקני ב"ש וזקני ב"ה לעליית יוחנן בן בתירא ואמרו ציצית אין לה שיעור כיוצא בו לולב אין בו שיעור
N’est-ce pas qu’elle n’a aucune mesure ? Non :
מאי לאו אין לה שיעור כלל לא
Original : Menachot 41b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.