Mena’hot 41a מנחות

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Kodachim – Choses saintes · feuillet 41a · 21 segments

Structure du débat :Baraïta 1Question 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

et avec lequel un adulte sort occasionnellement, est obligé aux tsitsit ; si un enfant ne peut pas s’en couvrir la tête et la majeure partie [du corps], même si un adulte sort avec lui occasionnellement, il est exempt ; et de même pour le mélange.

והגדול יוצא בה דרך עראי חייבת בציצית אין הקטן מתכסה בו ראשו ורובו אע"פ שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן לענין כלאים

Et nous avons discuté : Que signifie « et de même pour le mélange » ? Si l’on dit : et de même pour l’interdit du mélange — nous avons pourtant appris : Il n’y a pas d’[usage] occasionnel [permis] pour le mélange !

והוינן בה מאי וכן לענין כלאים אילימא וכן לענין איסורא דכלאים והא אנן תנן אין עראי בכלאים

Et Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Et de même pour un drap de lin avec des tsitsit.

ואמר רב נחמן בר יצחק וכן לענין סדין בציצית

Que signifie donc « exempt » ? Si l’on a mis [des fils] à [un vêtement] qui en portait déjà.

אלא מאי פטורה הטיל למוטלת

Mais Rabbi Zeïra l’a déjà dit une fois ! — L’un a été dit par déduction de l’autre.

והא אמרה רבי זירא חדא זימנא חדא מכלל דחבירתה איתמר

Nos Rabbins ont enseigné : Un vêtement plié est obligé aux tsitsit, et Rabbi Chimon l’exempte. Et ils s’accordent que si on l’a plié et cousu, il est obligé.

ת"ר טלית כפולה חייבת בציצית ורבי שמעון פוטר ושוין שאם כפלה ותפרה שחייבת

Cousu, c’est évident ! — Ce n’était nécessaire que pour le cas où on l’a fixé avec des épingles.

תפרה פשיטא לא צריכא דנקטה בסיכי

Rabba bar Houna se rendit chez Rava bar Rav Na’hman. Il le vit couvert d’un vêtement plié, sur lequel il avait mis des fils au-dessus du pli. [Le vêtement] se déplia, et le fil vint se placer à hauteur de sa tête.

רבה בר הונא איקלע לבי רבא בר רב נחמן חזייה דהוה מיכסי טלית כפולה ורמי ליה חוטי עילוי כפילא איפשיטא ואתא חוטא וקם להדי רישיה

Il lui dit : Ce n’est pas là le coin dont le Miséricordieux a écrit dans la Torah ! Il alla le jeter et se couvrit d’un autre manteau.

אמר ליה לאו היינו כנף דכתב רחמנא באורייתא אתא שדייה איכסי גלימא אחריתי

Il lui dit : Penses-tu que c’est une obligation de l’homme ? C’est une obligation du vêtement ; va lui en mettre !

אמר ליה מי סברת חובת גברא הוא חובת טלית הוא זיל רמי לה

Dirons-nous que ceci le soutient : Les premiers ’hassidim, dès qu’ils en avaient tissé trois [doigts], y mettaient l’azur ? — Les ’hassidim sont différents, car ils sont rigoureux envers eux-mêmes.

לימא מסייע ליה חסידים הראשונים כיון שארגו בה שלש היו מטילין בה תכלת שאני חסידים דמחמרי אנפשייהו

Et cela diverge de l’ange, car un ange trouva Rav Ketina couvert d’un drap de lin. Il lui dit : Ketina, Ketina, un drap de lin en été et une cape en hiver — et la tsitsit d’azur, qu’en adviendra-t-il ?

ופליגא דמלאכא דמלאכא אשכחי' לרב קטינא דמיכסי סדינא אמר ליה קטינא קטינא סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית של תכלת מה תהא עליה

Il lui dit : Punissez-vous pour [l’omission d’]un commandement positif ? Il lui dit : Au temps de la colère, nous punissons.

אמר ליה ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינן

Il se comprend, si tu dis que c’est une obligation de l’homme, qu’il soit coupable de ne pas en mettre ; mais si tu dis que c’est une obligation du vêtement, celui-ci n’y est pas soumis !

אי אמרת בשלמא חובת גברא הוא היינו דמחייב דלא קא רמי אלא אי אמרת חובת טלית הוא הא לא מיחייבא

Mais quoi, ce serait une obligation de l’homme ? Admettons que le Miséricordieux l’ait obligé quand il se couvre d’un vêtement soumis à l’obligation ; quand il se couvre d’un vêtement non soumis à l’obligation, le Miséricordieux l’a-t-il obligé ?

אלא מאי חובת גברא הוא נהי דחייביה רחמנא כי מיכסי טלית דבת חיובא כי מיכסי טלית דלאו בת חיובא היא מי חייביה רחמנא

Voici plutôt ce qu’il lui disait : [Tu cherches] des stratagèmes pour te dispenser des tsitsit !

אלא הכי קאמר ליה טצדקי למיפטר נפשך מציצית

Rav Tovi bar Kissna a dit au nom de Chmouel : Les vêtements rangés dans un coffre sont obligés aux tsitsit. Et Chmouel admet, pour [le vêtement] qu’un vieillard s’est fait pour sa dignité [comme linceul], qu’il est exempt. Pour quelle raison ? Le Miséricordieux a dit : « dont tu te couvriras » (Dt 22, 12), et celui-ci n’est pas fait pour se couvrir.

אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל כלי קופסא חייבין בציצית ומודה שמואל בזקן שעשאה לכבודו שפטורה מ"ט (דברים כב, יב) אשר תכסה בה אמר רחמנא האי לאו לאיכסויי עבידא

Au moment [de l’inhumation], nous lui en mettons certainement, à cause de : « Qui se moque du pauvre outrage son Créateur » (Pr 17, 5).

בההיא שעתא ודאי רמינן ליה משום (משלי יז, ה) לועג לרש חרף עושהו

Ra’hava a dit au nom de Rabbi Yehouda : Un vêtement qui s’est déchiré au-delà des trois [doigts du bord], on le coud ; à l’intérieur des trois, on ne le coud pas.

אמר רחבה אמר ר' יהודה טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש לא יתפור

On a aussi enseigné ainsi : Un vêtement qui s’est déchiré au-delà des trois [doigts], on le coud ; à l’intérieur des trois, Rabbi Meïr dit : on ne le coud pas ; et les Sages disent : on le coud.

תניא נמי הכי טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש רבי מאיר אומר לא יתפור וחכ"א יתפור

Et ils s’accordent qu’on n’apportera pas d’ailleurs [un morceau], fût-il d’une coudée sur une coudée, comportant de l’azur, pour l’y attacher. Et ils s’accordent qu’on apporte de l’azur d’ailleurs pour l’y suspendre,

ושוין שלא יביא אפילו אמה על אמה ממקום אחר ובה תכלת ותולה בה ושוין שמביא תכלת ממקום אחר ותולה בה

Original : Menachot 41a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.