Structure du débat :Baraïta 1Question 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Car nous avons appris dans la Michna : Les parties à brûler des sacrifices de sainteté mineure qui sont sorties avant l’aspersion du sang : Rabbi Eliézer dit : On ne commet pas de détournement [mé’ila] à leur égard, et l’on n’est pas passible à leur sujet de pigoul, de notar ni d’impureté.
דתנן אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים ר' אליעזר אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא
Puisque l’aspersion [faite avec une intention] de pigoul fixe le pain dans [l’état de] pigoul alors qu’il est sorti, comme la viande, l’aspersion faite pour une autre destination le rend-elle aussi permis ? Ou bien le disons-nous pour l’aggravation, mais ne le disons-nous pas pour l’allègement ?
מדזריקת פיגול קבעה ללחם בפיגול ביוצא כבשר זריקה שלא לשמה נמי שריא ליה ללחם או דלמא לחומרא אמרינן לקולא לא אמרי'
Peut-être que lorsqu’ils sont dehors, tous s’accordent que l’aspersion n’est pas efficace pour ce qui est sorti, et qu’ils divergent lorsqu’on les a fait rentrer : Rabbi Eliézer pense comme Rabbi, qui dit que l’abattage consacre, et ils ont été disqualifiés par la sortie,
דילמא בדאיתנהו אבראי דכ"ע לא פליגי דאין זריקה מועלת ליוצא ובהדר עיילינהו פליגי דרבי אליעזר סבר לה כרבי דאמר שחיטה מקדשא ואיפסלו להו ביוצא
et Rabbi Akiva[pense] comme Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, qui dit que l’abattage ne consacre pas, et ils ne sont pas disqualifiés par la sortie.
ור"ע כר' אלעזר בר' שמעון דאמר שחיטה לא מקדשא ולא מיפסלי ביוצא
Qu’est-ce que cela ? Cela se comprend si tu dis que Rabbi Akiva pense comme Rabbi, qui dit que l’abattage les consacre : c’est pourquoi Rabbi Akiva dit qu’ils ont été consacrés par l’abattage, et que l’aspersion vient les fixer dans [l’état de] pigoul.
האי מאי אי אמרת בשלמא ר"ע כרבי ס"ל דאמר שחיטה מקדשא להו היינו דקאמר ר' עקיבא דקדשי להו בשחיטה ואתיא זריקה קבעה להו בפיגול
Mais si tu dis qu’il pense comme Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, qui dit que l’abattage ne consacre pas, l’aspersion [faite avec une intention] de pigoul consacre-t-elle ?
אלא אי אמרת כר' אלעזר בר' שמעון ס"ל דאמר זביחה לא מקדשא זריקת פיגול מי מקדשא
Or Rav Guidel a dit au nom de Rav : L’aspersion [avec une intention] de pigoul n’amène pas à [l’interdit du] détournement et ne fait pas sortir de [l’interdit du] détournement.
והאמר רב גידל אמר רב זריקת פיגול אינה מביאה לידי מעיל' ואינה מוציאה מידי מעיל'
Rabbi Yirmeya demanda à Rabbi Zeïra : Les agneaux de Chavouot qu’on a abattus pour leur destination, et le pain a été perdu : peut-on asperger leur sang pour une autre destination afin de rendre la viande permise à la consommation ?
בעא מיני' ר' ירמי' מר' זירא כבשי עצרת ששחטן לשמן ואבד הלחם מהו שיזרוק דמן שלא לשמן להתיר בשר באכילה
Il lui dit : Y a-t-il une chose qui ne soit pas valide pour sa destination et soit valide pour une autre destination ? Et n’y en a-t-il pas ? Voici l’agneau pascal avant midi, qui n’est pas valide pour sa destination et est valide pour une autre destination !
א"ל יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח קודם חצות דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
Voici ce que je dis : Y a-t-il une chose qui ait été apte pour sa destination, qui ait été écartée de sa destination, et qui ne soit pas valide pour sa destination et soit valide pour une autre destination ?
הכי קא אמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
Voici ce que je dis : Y a-t-il une chose qui ait été apte pour sa destination, qui ait été abattue pour sa destination, qui ait été écartée de sa destination, et qui ne soit pas valide pour sa destination et soit valide pour une autre destination ?
הכי קאמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונשחט לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
Les Sages ont enseigné : Si l’on a abattu deux agneaux pour quatre pains, on en tire deux et on les balance,
ת"ר שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן ומניפן
Original : Menachot 47b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.