Mena’hot 47a מנחות

Les Sages ont enseigné : Les agneaux de Chavouot ne consacrent le pain que par l’abattage.

Comment ? Si on les a abattus pour leur destination et qu’on a aspergé leur sang pour leur destination, le pain est consacré. Si on les a abattus pour une autre destination et qu’on a aspergé leur sang pour une autre destination, le pain n’est pas consacré. Si on les a abattus pour leur destination et qu’on a aspergé leur sang pour une autre destination, le pain est consacré et n’est pas consacré ; telles sont les paroles de Rabbi. Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit : Il n’est jamais consacré, à moins qu’on ne les abatte pour leur destination et qu’on n’asperge leur sang pour leur destination.

Quelle est la raison de Rabbi ?

Car il est écrit : « Et le bélier, il le fera en sacrifice de paix à l’Éternel, avec la corbeille de pains azymes » (Nb 6, 17), c’est-à-dire que l’abattage consacre.

Et Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon [répond] : « Il le fera » : jusqu’à ce qu’il accomplisse toutes ses opérations.

Mais pour Rabbi aussi, n’est-il pas écrit « il le fera » ? S’il était écrit « sacrifice, il le fera », [ce serait] comme tu dis ; maintenant qu’il est écrit « il le fera [en] sacrifice » [zeva’h], par quoi le fera-t-il ? Par l’abattage [zevi’ha].

Et pour Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, n’est-il pas écrit « sacrifice » ? Il en a besoin pour [l’enseignement] de Rabbi Yo’hanan, car Rabbi Yo’hanan a dit : Tous reconnaissent qu’il faut que le pain soit [présent] au moment de l’abattage.

Que signifie « il est consacré et n’est pas consacré » ? Abayé a dit : Il est consacré, mais pas complètement. Rava a dit : Il est consacré, mais n’est pas rendu permis.

Quelle est la différence entre eux ? Il y a une différence entre eux quant au fait que [la consécration] se transfère sur son rachat : selon Abayé, elle ne se transfère pas sur son rachat ; selon Rava, elle se transfère sur son rachat.

Cela se comprend selon Rava : c’est la différence entre Rabbi et Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon. Mais selon Abayé, quelle différence y a-t-il entre Rabbi et Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon ?

Il y a [une différence entre eux] quant à la disqualification par la sortie [de l’enceinte].

Rabbi Chmouel bar Rav Yits’hak demanda à Rabbi ’Hiya bar Abba : Les agneaux de Chavouot qu’on a abattus pour leur destination et dont on a aspergé le sang pour une autre destination, qu’en est-il de ce pain quant à sa consommation ?

Selon qui ? Si c’est selon Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, il dit pourtant que c’est l’aspersion qui consacre ! Si c’est selon Rabbi, tant selon Abayé que selon Rava, il est consacré et n’est pas rendu permis !

Plutôt, selon ce tanna, car le père de Rabbi Yirmeya bar Abba a enseigné : Les deux pains qui sont sortis [de l’enceinte] entre l’abattage et l’aspersion, et l’on a aspergé le sang des agneaux [avec l’intention de les manger] hors de leur temps : Rabbi Eliézer dit : Il n’y a pas de pigoul pour le pain. Rabbi Akiva dit : Il y a pigoul pour le pain.

Rav Chéchet a dit : Ces tannaïm pensent comme Rabbi, qui dit que l’abattage consacre.

Cependant, Rabbi Eliézer suit son propre raisonnement, lui qui dit que l’aspersion n’est pas efficace pour ce qui est sorti ; et Rabbi Akiva suit son propre raisonnement, lui qui dit que l’aspersion est efficace pour ce qui est sorti.