Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
selon les Sages, son encens est-il doublé ou non ? Disons-nous que, puisque sa fleur de farine a été doublée, son encens a été doublé ? Ou bien ce que [le verset] a révélé, il l’a révélé, et ce qu’il n’a pas révélé, il ne l’a pas révélé ?
לרבנן הוכפלה לבונתו או לא מי אמרינן מתוך שהוכפלה סלתו הוכפלה לבונתו או דילמא מאי דגלי גלי מאי דלא גלי לא גלי
[Non,] car [le tanna] n’enseigne pas ce qui n’arrive pas [régulièrement]. Rav Papa était assis et disait cet enseignement. Rav Yossef bar Chemaya dit à Rav Papa : Or [il est enseigné] : celui qui fait monter une poignée à l’extérieur ; et si c’était [le cas], il l’aurait enseigné [parmi les poignées] !
דאי לא קתני יתיב רב פפא וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה רב יוסף בר שמעיה לרב פפא והא מעלה קומץ בחוץ דאי הוה וקתני
Qu’en est-il donc ? Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Viens, écoute, car il est enseigné dans une baraïta : Un grand prêtre qui est mort et l’on n’a pas nommé d’autre à sa place : entière le matin et entière l’après-midi ; on met de côté pour elle deux poignées, une poignée le matin et une poignée l’après-midi ; et on met de côté pour elle trois log, un log et demi le matin et un log et demi l’après-midi.
מאי הוי עלה אמר ר"נ בר יצחק ת"ש דתניא כ"ג שמת ולא מינו אחר תחתיו שלימה שחרית ושלימה בין הערבים ומפריש לה ב' קמצין קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ומפריש לה שלשת לוגין לוג ומחצה שחרית לוג ומחצה בין הערבים
Plutôt, c’est Abba Yossé ben Dostaï, qui dit que les galettes du grand prêtre requièrent en général deux poignées ; et l’encens n’a pas été doublé, ni l’huile n’a été doublée.
אלא אבא יוסי בן דוסתאי היא דאמר חביתי כ"ג בעלמא שני קמצין בעיא ולבונה לא הוכפלה ושמן לא הוכפל
Rabbi Yo’hanan a dit : La halakha est selon Abba Yossé ben Dostaï. Et Rabbi Yo’hanan a-t-il dit cela ? Or Rabbi Yo’hanan a dit : La halakha est selon la michna anonyme, et nous avons appris : Il y a cinq poignées !
א"ר יוחנן הלכה כאבא יוסי בן דוסתאי ומי א"ר יוחנן הכי והא א"ר יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן חמשה קמצין הן
MICHNA: Toutes les offrandes de farine viennent azymes, à l’exception du [pain] levé de l’offrande de remerciement et des deux pains, qui viennent levés.
מתני׳ כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחם שהן באות חמץ
Rabbi Yehouda dit : Cela non plus n’est pas de la meilleure qualité ; mais on apporte le levain, on le met dans la mesure, et on remplit la mesure. On lui dit : Cela aussi serait insuffisant ou excédentaire.
ר' יהודה אומר אף היא אינה מן המובחר אלא מביא את השאור ונותנו לתוך המדה וממלא את המדה אמרו לו אף היא היתה חסרה או יתרה:
GUEMARA:Rabbi Prida demanda à Rabbi Ami : D’où [sait-on] que toutes les offrandes de farine viennent azymes ? D’où le savons-nous ? Celles pour lesquelles c’est écrit, c’est écrit ; [et] pour celles pour lesquelles ce n’est pas écrit, il est écrit :
גמ׳ בעא מיניה רבי פרידא מרבי אמי מנין לכל המנחות שהן באות מצה מנלן דכתיב בה כתיב בה דלא כתיב בה כתיב בה
Original : Menachot 52b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.