avec sa cendre, on ne commet pas de détournement.
באפרה אין מועלין
Mena’hot 52a מנחות
Structure du débat :Baraïta 1Question 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Achi a dit : Il y a eu deux ordonnances. Selon la Torah, avec elle on commet un détournement, avec sa cendre on ne commet pas de détournement. Lorsqu’ils virent qu’on la traitait avec mépris et qu’on s’en servait pour [soigner] une plaie, ils décrétèrent à son sujet [l’interdit de] détournement.
אמר רב אשי שתי תקנות הואי דאורייתא בה מועלין באפרה אין מועלין כיון דחזו דקא מזלזלי בה וקא עבדי מיניה למכתן גזרו ביה מעילה
Lorsqu’ils virent qu’on s’abstenait, par doute, des aspersions, ils la rétablirent selon la Torah.
כיון דחזו דקא פרשי מספק הזאות אוקמוה אדאורייתא:
Les Sages ont enseigné : Le taureau pour l’ignorance d’une chose de la part de la communauté et les boucs pour l’idolâtrie, au début on fait une collecte pour eux ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Chimon dit : Ils viennent du prélèvement de la Chambre.
ת"ר פר העלם דבר של ציבור ושעירי עבודת כוכבים בתחילה מגבין להן דברי ר' יהודה ר"ש אומר מתרומת הלשכה הן באין
Mais il est enseigné dans une baraïta l’inverse ! Laquelle d’entre elles est la dernière ?
והתניא איפכא הי מינייהו אחריתא
Les Sages le dirent devant Rav Achi : Disons que la première est la dernière, car nous avons entendu que Rabbi Chimon craint la négligence.
אמרוה רבנן קמיה דרב אשי לימא קמייתא אחריתא דשמעינן ליה לר"ש דחייש לפשיעה
Rav Achi leur dit : Tu peux même dire que la dernière est la dernière. Lorsque Rabbi Chimon craint la négligence, c’est pour une chose qui ne comporte pas d’expiation ; pour une chose qui comporte une expiation, Rabbi Chimon ne craint pas la négligence.
אמר להו רב אשי אפי' תימא בתרייתא אחריתא כי קא חייש ר"ש לפשיעה במילתא דלית בהו כפרה בגווה במילתא דאית להו כפרה בגווה לא חייש ר"ש לפשיעה
Qu’en est-il donc ?
מאי הוי עלה
Rabba Zouti dit à Rav Achi : Viens, écoute, car il est enseigné dans une baraïta : « Mon offrande, Mon pain pour Mes feux, Mon odeur agréable, vous veillerez à Me l’offrir en son temps » (Nb 28, 2) : pour inclure le taureau pour l’ignorance d’une chose de la part de la communauté et les boucs pour l’idolâtrie, qui viennent du prélèvement de la Chambre ; telles sont les paroles de Rabbi Chimon.
א"ל רבה זוטי לרב אשי ת"ש דתניא (במדבר כח, ב) את קרבני לחמי לאשי ריח ניחוחי תשמרו להקריב לי במועדו לרבות פר העלם דבר של ציבור ושעירי עבודת כוכבים שבאין מתרומת הלשכה דברי ר"ש:
Et elle était offerte entière, etc. Rabbi ’Hiya bar Abba a dit : Rabbi Yo’hanan a demandé : Entière le matin et entière l’après-midi ? Ou bien entière le matin et supprimée l’après-midi ?
ושלימה היתה קריבה וכו': א"ר חייא בר אבא בעי רבי יוחנן שלימה שחרית ושלימה בין הערבים או דילמא שלימה שחרית ובטילה בין הערבים
Rava a dit : Viens, écoute : Le huitième [préposé] est sur les galettes. Et s’il en était ainsi qu’elle soit supprimée l’après-midi, il arriverait parfois qu’on ne trouve pas de huitième sur les galettes. De quel cas s’agit-il ? Lorsque le grand prêtre est mort et qu’on n’a pas nommé d’autre à sa place.
אמר רבא ת"ש שמיני בחביתים ואם איתא דבטילה בין הערבים הא זמנין דלא משכח ליה שמיני בחביתים ה"ד דמת כ"ג ולא מינו אחר תחתיו
Les Sages le dirent devant Rabbi Yirmeya. Il dit : Babyloniens stupides ! Parce qu’ils habitent un lieu obscur, ils disent des enseignements obscurs.
אמרוה רבנן קמיה דרבי ירמיה אמר בבלאי טפשאי משום דיתבו באתרא דחשוכא אמרי שמעתתא דמחשכן
Mais alors, puisqu’il est enseigné : le septième sur la fleur de farine, le neuvième sur le vin, ici aussi [faut-il dire] qu’ils ne sont jamais désœuvrés ?
אלא דקתני שביעי בסלת תשיעי ביין ה"נ דלא בטלי
Or « leur offrande de farine et leurs libations » (Nb 29, 18) [peuvent être offertes] la nuit, « leur offrande de farine et leurs libations » même le lendemain [, et il est des jours sans travail pour eux] !
(במדבר כט, יח) מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם אפילו למחר
Il faut donc dire que [le tanna] enseigne pour le cas où il y en a ; ici aussi, il enseigne pour le cas où il y en a.
אלא דאי לא קתני ה"נ דאי לא קתני
On rapporta [cela] devant Rava. Il dit : Nos défauts, on les dit devant eux ; nos qualités, on ne les dit pas devant eux.
אהדרוה קמיה דרבא אמר מבישותין אמרי קמייהו מטיבותין לא אמרי קמייהו
Et Rava reprit et dit : Ceci aussi est une qualité [de notre argument] : le verset dit : « De la fleur de farine en offrande perpétuelle » (Lv 6, 13) : elle est pour toi comme l’offrande des sacrifices perpétuels.
והדר אמר רבא הני נמי טיבותין היא אמר קרא (ויקרא ו, יג) סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין
Qu’en est-il donc ? Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Viens, écoute, car il est enseigné dans une baraïta : Entière le matin et entière l’après-midi.
מאי הוי עלה אמר ר"נ בר יצחק ת"ש דתניא שלימה שחרית ושלימה בין הערבים
Rabbi Yo’hanan a dit : Abba Yossé ben Dostaï et les Sages divergent à ce sujet.
א"ר יוחנן פליגי בה אבא יוסי בן דוסתאי ורבנן
Abba Yossé ben Dostaï dit : On met de côté pour elle deux poignées d’encens, une poignée le matin et une poignée l’après-midi. Et les Sages disent : On met de côté pour elle une seule poignée, une demi-poignée le matin et une demi-poignée l’après-midi.
אבא יוסי בן דוסתאי אומר מפריש לה שני קמצים של לבונה קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ורבנן אמרי מפריש לה קומץ אחד חצי קומץ שחרית וחצי קומץ בין הערבים
Sur quoi divergent-ils ? Abba Yossé ben Dostaï pense : Nous n’avons pas trouvé de demi-poignée qui soit offerte. Et les Sages pensent : Nous n’avons pas trouvé de dixième [d’épha] qui requière deux poignées.
במאי קמיפלגי אבא יוסי בן דוסתאי סבר לא אשכחן חצי קומץ דקריב ורבנן סברי לא אשכחן עשרון דבעי שני קמצים
Rabbi Yo’hanan a demandé : Un grand prêtre qui est mort et l’on n’a pas nommé d’autre à sa place,
בעי רבי יוחנן כהן גדול שמת ולא מינו אחר תחתיו
Original : Menachot 52a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.