Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Car Rabbi Yichmaël ne l’a dit que là-bas, où, en réduisant la nourriture, on réduit la moisson ; mais ici, où, en réduisant la nourriture, on multiplie la cueillette, nous apportons certainement les trois.
דעד כאן לא קאמר ר' ישמעאל התם אלא דכי ממעט באכילה קא ממעט קצירה אבל הכא דכי קא ממעט באכילה קא מפשא קצירה ודאי שלש מייתינן:
MICHNA: La prescription de l’omer est de l’apporter de [l’endroit] proche. Si [la récolte] proche de Jérusalem n’a pas mûri tôt, on l’apporte de n’importe quel endroit. Il arriva que l’omer vint de Gaggot Tserifin, et les deux pains de la vallée d’Ein Soukhar.
מתני׳ מצות העומר להביא מן הקרוב לא ביכר הקרוב לירושלים מביאין אותו מכל מקום מעשה שבא העומר מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת עין סוכר:
« Il arriva que [l’omer] vint de Gaggot Tserifin. » Nos maîtres ont enseigné : Lorsque les rois de la maison des Hasmonéens s’assiégeaient l’un l’autre, Hyrcan étant à l’extérieur et Aristobule à l’intérieur, chaque jour on leur descendait des dinars dans un panier et on leur faisait monter des [agneaux pour les sacrifices] perpétuels.
מעשה שבא [העומר] מגגות צריפין: תנו רבנן כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה והיה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין להן דינרין בקופה ומעלין להן תמידין
Il y avait là un vieillard qui connaissait la sagesse grecque ; il leur parla par allusion dans la sagesse grecque [et] leur dit : Tant qu’ils s’occupent du culte, ils ne seront pas livrés entre vos mains. Le lendemain, on leur descendit des dinars dans un panier, et ils leur firent monter un porc. Quand il arriva à mi-hauteur du mur, il planta ses ongles dans le mur, et la terre d’Israël trembla sur quatre cents parsa sur quatre cents parsa.
היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית לעז להם בחכמת יוונית אמר להן כל זמן שעסוקין בעבודה אין נמסרין בידכם למחר שלשלו להן דינרין בקופה והעלו להן חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ צפרניו בחומה ונזדעזעה ארץ ישראל ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה
À cette heure-là, ils dirent : Maudit celui qui élève des porcs, et maudit celui qui enseigne à son fils la sagesse grecque. Et c’est de cette époque que nous avons appris : Il arriva que l’omer vint de Gaggot Tserifin, et les deux pains de la vallée d’Ein Soukhar.
באותה שעה אמרו ארור שיגדל חזיר וארור שילמד בנו חכמת יוונית ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא עומר מגגות צריפין ושתי הלחם מבקעת עין סוכר
Quand vint [le temps de] l’omer, ils ne savaient pas d’où apporter l’omer. Ils firent une proclamation. Un certain muet vint, posa une main sur un toit et l’autre main sur une cabane. Mordekhaï leur dit : Y a-t-il un endroit qui s’appelle Gaggot Tserifin [« toits-cabanes »], ou Tserifin Gaggot ? Ils cherchèrent et le trouvèrent.
כי מטא עומר לא הוו ידעי מהיכא אייתי עומר אכרזו אתא ההוא חרשא אותיב חדא ידא אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמר להו מרדכי מי איכא דוכתא דשמה גגות צריפין או צריפין גגות בדקו ואשכחוה
Quand ils voulurent apporter les deux pains, ils ne savaient pas d’où les apporter. Ils firent une proclamation. Un certain homme muet vint, posa une main sur son œil et l’autre main sur un verrou. Mordekhaï leur dit : Y a-t-il un endroit qui s’appelle Ein Soukhar [« œil-verrou »], ou Soukhar Ein ? Ils cherchèrent et le trouvèrent.
כי בעי לאתוי שתי הלחם לא הוו ידעי מהיכא לאתויי אכרזו אתא ההוא גברא חרשא אותיב ידיה אעיניה וחדא ידא אסיכרא אמר להו מרדכי ומי איכא דוכתא דשמה עין סוכר או סוכר עין בדקו ואשכחו
Ils en conclurent : « mon flux », [c’est] une femme atteinte d’un flux au sens propre ; « ma mer », la mer au sens propre ; « ma période », sa période ; dans tous les cas, l’un est un sacrifice expiatoire et l’autre un holocauste.
סבור מינה זיבתי זבה ממש לימתי לימתי ממש לעונתי לעונתה דכולהו חדא חטאת וחדא עולה
Mordekhaï leur dit : Peut-être a-t-elle été en danger à cause d’un flux, peut-être a-t-elle été en danger en mer, peut-être a-t-elle été en danger à cause de son œil ; dans tous ces cas, ce sont des holocaustes. On vérifia et on trouva [qu’il en était ainsi].
אמר להו מרדכי שמא בזוב סיכנה שמא בים סיכנה שמא בעינה סיכנה דכולהו עולות נינהו בדוק ואשכח
Original : Menachot 64b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.