Ils autorisaient [l’usage] des branches [d’arbres] consacrés, de caroubier et de sycomore ; ils ouvraient des brèches dans leurs jardins et leurs vergers pour faire manger aux pauvres les fruits tombés, les années de sécheresse, les Chabbats et les jours de fête ; et ils donnaient la péa pour les légumes. Et [les Sages] protestèrent contre eux.
מתירין גמזיות של הקדש של חרוב ושל שקמה ופורצין פרצות בגנותיהן ובפרדסותיהן כדי להאכיל נשר לעניים בשני בצורת בשבתות ובימים טובים ונותנין פאה לירק ומיחו בידם
« On moissonne pour le fourrage et on en nourrit le bétail. » Nous avons appris là-bas : Voici ce qui interrompt [le champ] pour la péa : le torrent, la rigole, le chemin privé, le chemin public, le sentier public et le sentier privé permanent, en été comme à la saison des pluies, la fosse, la jachère et une autre semence.
קוצר לשחת ומאכיל לבהמה: תנן התם ואלו מפסיקין לפאה הנחל והשלולית ודרך היחיד ודרך הרבים ושביל הרבים ושביל היחיד הקבוע בימות החמה ובימות הגשמים והבור והניר וזרע אחר
Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Rabbi Meïr l’a dit selon la méthode de Rabbi Chimon, qui dit : Il moissonne et donne à manger [au bétail] même après que [la céréale] a atteint le tiers [de sa maturité]. On en déduit qu’il estime que tout [ce qu’on coupe] pour le fourrage n’est pas une moisson.
אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן ר' מאיר בשיטת ר' שמעון אמרה דאמר יקצור ויאכיל אף משהביאה שליש אלמא קסבר כל לשחת לאו קצירה היא
Rabba était assis et énonçait cet enseignement. Rav A’ha bar Houna objecta à Rava : « [Si] des sauterelles l’ont mangée, des fourmis l’ont rongée, le vent l’a brisée, tous reconnaissent que s’il a labouré, cela interrompt ; s’il n’a pas labouré, cela n’interrompt pas. » « Tous reconnaissent » – qui [vise-t-on] ? Rabbi Meïr.
יתיב רבה וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב אחא בר הונא לרבא אכלה חגב קרסמוה נמלים שברתהו הרוח הכל מודים חרש מפסיק לא חרש אינו מפסיק הכל מודים מאן רבי מאיר
C’est bien si tu dis que notre Michna [traite du cas] où [la céréale] n’a pas atteint le tiers, et que la baraïta – où le labour [interrompt] et l’absence de labour n’interrompt pas – [traite du cas] où elle a atteint le tiers.
אי אמרת בשלמא מתני' בשלא הביאה שליש ברייתא דחרש אין לא חרש לא בשהביא שליש
Mais si tu dis que la Michna aussi [traite du cas] où elle a atteint le tiers, alors, si là-bas, où il y a une moisson, Rabbi Meïr dit que cela ne s’appelle pas une moisson, ici [où ce sont des sauterelles], à plus forte raison !
אלא אי אמרת מתניתין נמי בשהביא שליש השתא ומה התם דקצירה (דהתם) אמר רבי מאיר לא שמה קצירה הכא לא כל שכן
Plutôt, Rabbi Meïr l’a dit selon la méthode de Rabbi Yehouda, qui dit : Quand [est-ce permis] ? Lorsqu’il a commencé avant qu’elle ait atteint le tiers ; mais s’il a commencé après qu’elle a atteint le tiers, c’est interdit.
אלא רבי מאיר בשיטת רבי יהודה אמרה דאמר אימתי בזמן שהתחיל עד שלא הביא שליש אבל אם התחיל עד שהביא שליש אסור
Admettons que tu l’aies entendu de Rabbi Yehouda pour le bétail ; pour l’homme, l’as-tu entendu de lui ? Car s’il en était ainsi, il y aurait trois tannaïm [d’avis différents].
אימר דשמעת ליה לרבי יהודה לבהמה לאדם מי שמעת ליה דאם כן הוו להו תלתא תנאי
Plutôt, quand Rav Dimi vint, il dit : Rabbi Meïr l’a dit selon la méthode de Rabbi Akiva, son maître, qui dit que même pour l’homme ce n’est pas une moisson. Car nous avons appris : Celui qui éclaircit un champ et y laisse des tiges vertes, Rabbi Akiva dit : [Il doit donner] la péa pour chacune d’elles ;
אלא כי אתא רב דימי אמר רבי מאיר בשיטת רבי עקיבא רבו אמר אף לאדם נמי לא הויא קצירה דתנן המנמר שדה ושייר בו קלחים לחים רבי עקיבא אומר פאה לכל אחד ואחד
et les Sages disent : [Il donne] d’une seule pour toutes. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Rabbi Akiva n’a obligé que celui qui éclaircit pour [faire] des grains grillés ; mais celui qui éclaircit pour la réserve, non.
וחכמים אומרים מאחד על הכל ואמר רב יהודה אמר שמואל לא חייב רבי עקיבא אלא במנמר לקליות אבל במנמר לאוצר לא
Est-ce bien ainsi ? Mais quand Ravin vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Rabbi Akiva obligeait même celui qui éclaircit pour la réserve !
איני והא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן מחייב היה רבי עקיבא אף במנמר לאוצר
Original : Menachot 71b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.