Mena’hot 71a מנחות

à Rabbi Yochiya de sa génération : Ne t’assieds pas sur tes jambes avant de m’avoir expliqué cette michna : D’où [sait-on] que l’omer rend permis par l’enracinement ?

D’où le savons-nous ? De ce qu’il est écrit « aviv » (Lv 2, 14) : cela n’implique-t-il pas qu’il y en a qui ne sont pas aviv [et que l’omer rend permis aussi] ?

Ce qui n’est pas aviv, mais en réalité qui a atteint le tiers !

Mais Chmouel a dit : « Dès que la faucille commencera » (Dt 16, 9) : cela n’implique-t-il pas qu’il y en a qui ne sont pas bons pour la faucille ? Ce qui n’est pas bon pour la faucille, mais en réalité du fourrage vert !

Rabbi Yitz’hak a dit : « Blés sur pied » : cela n’implique-t-il pas [qu’il y en a] qui ne sont pas des blés sur pied ? Ce qui n’est pas des blés sur pied, mais en réalité des tiges vertes !

Mais Rava a dit : « Ce que tu sèmes » (Ex 23, 16) : dès le moment de la semaille. Rav Papa a dit à Rava : S’il en est ainsi, même s’il n’a pas pris racine ! Il lui a dit : Sot ! Il est écrit « dans le champ » (Ex 23, 16).

MICHNA: On moissonne [avant l’omer] un champ irrigué dans les vallées, mais on n’en fait pas de meules. Les gens de Jéricho moissonnaient avec l’assentiment des Sages et faisaient des meules contre la volonté des Sages, et ceux-ci ne les en empêchaient pas. On moissonne pour le fourrage vert et l’on nourrit le bétail. Rabbi Yehouda a dit : Quand ? Lorsqu’il commence avant [que le grain] ait atteint le tiers. Rabbi Chimon dit : Il peut moissonner et nourrir même après qu’il a atteint le tiers.

Et l’on moissonne à cause des plantations, à cause d’une maison de deuil, à cause de l’interruption [de l’étude] à la maison d’étude ; on n’en fait pas de gerbes, mais on les laisse en bottes.

La prescription de l’omer est qu’il vienne des blés sur pied ; s’il n’en a pas trouvé, qu’il l’apporte des gerbes. Sa prescription est qu’il vienne [de grain] frais ; s’il n’en a pas trouvé, qu’il apporte du sec. Sa prescription est de le moissonner la nuit ; s’il a été moissonné de jour, il est valide. Et il repousse le Chabbat.

GUEMARA: Il est enseigné : Rabbi Binyamin dit : Un verset dit : « Vous moissonnerez sa moisson et vous apporterez l’omer » (Lv 23, 10), et il est écrit : « les prémices de votre moisson au cohen » (Lv 23, 10).

Comment cela ? D’un endroit d’où tu apportes [l’omer], tu ne moissonnes pas ; d’un endroit d’où tu n’apportes pas, tu moissonnes.

Dis plutôt : de l’espèce que tu apportes, tu ne moissonnes pas ; de l’espèce que tu n’apportes pas, tu moissonnes ! Cela, tu ne peux pas le dire, à cause de [l’enseignement de] Rabbi Yo’hanan.

« Les gens de Jéricho moissonnaient avec l’assentiment des Sages et faisaient des meules contre la volonté des Sages, etc. » De qui as-tu entendu qu’il dit « ils les en ont empêchés » et « ils ne les en ont pas empêchés » ? De Rabbi Yehouda.

Et Rabbi Yehouda estime-t-il que la moisson des gens de Jéricho était avec l’assentiment des Sages ? Or il est enseigné : Les gens de Jéricho faisaient six choses, trois avec l’assentiment des Sages et trois contre la volonté des Sages.

Voici celles avec l’assentiment des Sages : ils greffaient les palmiers toute la journée [de la veille de Pessa’h], ils enchaînaient le Chema, et ils moissonnaient avant l’omer, avec l’assentiment des Sages. Et voici celles contre la volonté des Sages : ils faisaient des meules avant l’omer, ils permettaient [l’usage] des branches consacrées de caroubier et de sycomore, et ils faisaient des brèches dans leurs jardins et leurs vergers pour donner à manger aux pauvres les fruits tombés, les années de disette, les Chabbats et les jours de fête ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr.

Rabbi Yehouda lui a dit : S’ils le font avec l’assentiment des Sages, que tout le monde fasse ainsi ! Mais les unes comme les autres étaient contre la volonté des Sages ; pour trois, on les en a empêchés, et pour trois, on ne les en a pas empêchés.

Et voici celles pour lesquelles on ne les en a pas empêchés : ils greffaient les palmiers toute la journée, ils enchaînaient le Chema, et ils moissonnaient et faisaient des meules avant l’omer. Et voici celles pour lesquelles on les en a empêchés :