[Rabbi Meïr] partage son avis sur un point et s’en écarte sur un autre.
סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא:
Mena’hot 72a מנחות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« On moissonne à cause des plants, à cause de la maison de deuil et à cause de la maison d’étude. » Pour quelle raison ? « Votre moisson » (Lv 23, 10), a dit le Miséricordieux, et non la moisson d’une mitsva.
קוצרין מפני הנטיעות ומפני בית האבל ומפני בית המדרש: מאי טעמא (ויקרא כג, י) קצירכם אמר רחמנא ולא קציר מצוה
« Mais il ne fera pas de gerbes ; il les laisse en poignées. » Pour quelle raison ? Parce que, dans la mesure du possible, on ne se donne pas de peine [superflue].
ולא יעשה כריכות אבל מניחן צבתים: מאי טעמא דכמה דאפשר לא טרחינן:
« La mitsva de l’omer est de l’apporter de [la céréale] sur pied. » Les Rabbanan ont enseigné : « Et si tu offres une offrande des prémices » (Lv 2, 14) – que vient enseigner [le verset] ? Puisque la mitsva de l’omer est de l’apporter de la céréale sur pied, d’où [sait-on] que s’il n’en a pas trouvé sur pied, il l’apporte des gerbes ? Le verset dit : « tu offriras ».
מצות העומר להביא מן הקמה: תנו רבנן (ויקרא ב, יד) ואם תקריב מנחת בכורים מה תלמוד לומר לפי שמצות העומר להביא מן הקמה מנין שאם לא מצא מן הקמה יביא מן העומרין תלמוד לומר תקריב
Autre explication : « tu offriras » – puisque la mitsva est de l’apporter de [la céréale] fraîche, d’où [sait-on] que s’il n’en a pas trouvé de fraîche, il l’apporte de la sèche ? Le verset dit : « tu offriras ». Autre explication : « tu offriras » – puisque sa mitsva est de le moissonner la nuit, d’où [sait-on] que s’il a été moissonné de jour, il est valide ? (Le verset dit : « tu offriras ».)
דבר אחר תקריב לפי שמצוה להביא מן הלח ומנין שאם לא מצא מן הלח יביא מן היבש תלמוד לומר תקריב דבר אחר תקריב לפי שמצותו לקצור בלילה מנין שאם נקצר ביום כשר (תלמוד לאמר תקריב)
Et [d’où sait-on] qu’il repousse le Chabbat ? Le verset dit : « tu offriras » – « tu offriras » quoi qu’il en soit, « tu offriras » de toute manière, « tu offriras » même le Chabbat, « tu offriras » même en état d’impureté.
ודוחה את השבת תלמוד לאמר תקריב תקריב כל שהוא תקריב מכל מקום תקריב ואפילו בשבת תקריב ואפילו בטומאה:
« Moissonné de jour, il est valide. » Mais nous avons appris : Toute la nuit est valide pour la moisson de l’omer et pour faire fumer les graisses et les membres. Voici la règle : ce dont la mitsva est de jour est valide tout le jour ; ce dont la mitsva est de nuit est valide toute la nuit.
נקצר ביום כשר: והתנן כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטיר חלבים ואברים זה הכלל דבר שמצותו כל היום כשר כל היום דבר שמצותו בלילה כשר כל הלילה
Il enseigne la nuit à l’instar du jour : de même que ce qui est de jour n’est pas [valide] la nuit, de même ce qui est de nuit n’est pas [valide] non plus le jour.
קתני לילה דומיא דיום מה דיום בלילה לא אף דלילה ביום נמי לא
Rabba dit : Ce n’est pas difficile : ceci est [l’avis de] Rabbi, et cela [celui de] Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon. Car il a été enseigné : Si [le cohen] était en train d’offrir l’offrande de l’omer et qu’elle est devenue impure, s’il y en a une autre, on lui dit : Apporte-en une autre à sa place ; et sinon, on lui dit : Sois avisé et tais-toi – paroles de Rabbi.
אמר רבה לא קשיא הא רבי והא ר' אלעזר בר' שמעון דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת אם יש אחרת אומר לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו אומר לו הוי פקח ושתוק דברי רבי
Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon dit : Dans un cas comme dans l’autre, on lui dit : Sois avisé et tais-toi, car tout omer qui a été moissonné contrairement à sa mitsva est invalide.
ר' אלעזר בר' שמעון אומר בין כך ובין כך אומר לו הוי פקח ושתוק שכל העומר שנקצר שלא כמצותו פסול
Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon l’a dit selon la méthode de Rabbi Akiva, le maître de son père. Car nous avons appris : Rabbi Akiva a énoncé une règle : Tout travail qu’il est possible de faire la veille du Chabbat ne repousse pas le Chabbat.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ר' אלעזר בר' שמעון בשיטת רבי עקיבא רבו של אביו אמרה דתנן כלל אמר ר' עקיבא כל מלאכה שאפשר לו לעשותה מערב שבת אינה דוחה את השבת
Et il pense comme Rabbi Yichmaël, qui dit que la moisson de l’omer est une mitsva. Car nous avons appris : Rabbi Yichmaël dit : De même que le labour est facultatif, de même la moisson est facultative ; à l’exclusion de la moisson de l’omer, qui est une mitsva.
וסבר לה כרבי ישמעאל דאמר קצירת העומר מצוה דתנן רבי ישמעאל אומר מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה
Or, si tu penses que [l’omer] moissonné contrairement à sa mitsva est valide, pourquoi repousse-t-il le Chabbat ? Qu’on le moissonne la veille du Chabbat ! Mais puisqu’il repousse le Chabbat, déduis-en que [l’omer] moissonné contrairement à sa mitsva est invalide.
ואי סלקא דעתך נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת נקצריה מערב שבת אלא מדדחי שבת שמע מינה נקצר שלא כמצותו פסול
Mais Rabbi n’est-il pas l’élève de Rabbi Chimon ?
ורבי לאו תלמידיה דרבי שמעון הוא
Car il a été enseigné : Rabbi dit : Lorsque nous étudiions la Torah auprès de Rabbi Chimon à Tekoa, nous lui montions de l’huile et une serviette de la cour au toit, du toit à l’enclos, et de l’enclos à un autre enclos, jusqu’à ce que nous arrivions à la source où nous nous baignions.
והתניא אמר רבי כשהיינו למדין תורה אצל רבי שמעון בתקוע היינו מעלין לו שמן ואלונטית מחצר לגג ומגג לקרפיף ומקרפיף לקרפיף אחר עד שאנו מגיעין למעיין שאנו רוחצין בו
Il pense comme l’autre [enseignement] de Rabbi Chimon. Car il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : Viens et vois combien est précieuse une mitsva en son temps : faire fumer les graisses et les membres est valide toute la nuit, et pourtant on n’attendait pas pour cela qu’il fasse nuit.
סבר לה כאידך דרבי שמעון דתניא אמר ר' שמעון בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים ואברים כשרים כל הלילה ולא היה ממתין להן עד שתחשך
Original : Menachot 72a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.