lorsqu’il remet la poignée à sa place, [le récipient] devrait la sanctifier et elle devrait être invalidée !
וכי מהדר ליה לקומץ לדוכתיה תקדוש ולפסול
Mena’hot 7a מנחות
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yo’hanan a dit : cela signifie que les ustensiles de service ne sanctifient qu’en connaissance de cause.
אמר ר' יוחנן זאת אומרת כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת
Donc, en connaissance de cause, ils sanctifient ? Rech Lakich n’a-t-il pas demandé à Rabbi Yo’hanan : les ustensiles de service sanctifient-ils d’emblée ce qui est inapte ? Et il lui répondit : ils ne sanctifient pas. Il lui dit : ils ne sanctifient pas pour être offert, mais ils sanctifient pour être invalidé.
הא מדעת מקדשין והא בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן כלי שרת מהו שיקדשו פסולין לכתחילה ליקרב ואמר ליה אין מקדשין אמר ליה אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל
Rav Amram a dit : par exemple lorsqu’il l’a remise dans un bol comble.
רב עמרם אמר כגון שהחזירו לביסא גדושה
Et comment pouvait-il en prélever la poignée ? C’est plutôt par exemple lorsqu’il l’a remise dans un bol rempli à ras bord.
ומקמץ היכי קמץ אלא כגון שהחזירו לביסא טפופה
Et puisqu’il en a prélevé la poignée, il y a fait un creux ; lorsqu’il la remet, il la remet à l’intérieur du récipient ! Lorsqu’il la remet, il la pose sur la paroi du récipient, il secoue [le récipient] et elle tombe d’elle-même, de sorte que c’est comme si un singe l’avait remise.
וכיון דקמץ ליה עבד ליה גומא כי מהדר לגוויה דמנא קא מהדר ליה מכי מהדר ליה מנח ליה אדפנא דמנא ומניד ליה ונפל ממילא דנעשה כמי שהחזירו הקוף
Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Zeïra : qu’on l’établisse plutôt dans le cas où il l’a remise dans un récipient posé à terre ! Il faut en déduire qu’on prélève la poignée d’un récipient posé à terre. (Il lui dit :) tu touches à une question qui nous a été posée, car Rabbi Avimi enseignait [le traité] Mena’hot chez Rav ’Hisda.
א"ל רבי ירמיה לר' זירא ולוקמה כגון שהחזירו לכלי המונח על גבי קרקע אלא ש"מ קומצין מכלי שעל גבי קרקע (א"ל) קא נגעת בבעיא דאיבעיא לן דרבי אבימי תני מנחות בי רב חסדא
Et Avimi enseignait chez Rav ’Hisda ? Rav ’Hisda n’a-t-il pas dit : j’ai encaissé de bons coups de la part d’Avimi au sujet de cet enseignement : « S’il vient à proclamer, trente jours consécutifs ; lundi et jeudi, soixante jours » ?
ואבימי בי רב חסדא תני והאמר רב חסדא קולפי טאבי בלעי מאבימי עלה דהא שמעת' בא להכריז רצופין ל' יום שני וחמישי (ושני) ס' יומי
Avimi avait oublié un traité ; il vint chez Rav ’Hisda pour se remémorer son étude. Mais qu’il le fasse appeler et qu’[Rav ’Hisda] vienne chez lui ! Il pensait : ainsi la chose réussira mieux.
אבימי מסכתא איתעקרא איתעקר ליה ואתא קמיה דרב חסדא לאדכורי גמריה ולישלח ליה וליתי לגביה סבר הכי מסתייעא מילתא טפי
Rav Na’hman le rencontra et lui dit : comment prélève-t-on la poignée ? Il lui répondit : de ce récipient. Il lui dit : prélève-t-on donc la poignée d’un récipient posé à terre ? Il lui répondit : [non,] un cohen le soulève.
פגע ביה רב נחמן אמר ליה כיצד קומצין א"ל מכלי זה אמר ליה וכי קומצין מכלי שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה כהן
Comment sanctifie-t-on les offrandes de farine ? Il lui répondit : on la met dans ce récipient. Sanctifie-t-on donc dans un récipient posé à terre ? Il lui répondit : un cohen le soulève.
כיצד מקדשין את המנחות אמר ליה נותנה לכלי זה וכי מקדשין בכלי שעל גבי קרקע א"ל דמגבה ליה כהן
Il lui dit : s’il en est ainsi, tu as eu besoin de trois cohanim ! Il lui répondit : qu’il en faille treize, comme pour le sacrifice perpétuel !
אמר ליה א"כ הוצרכתה ג' כהנים אמר ליה ותהא צריכה י"ג כתמיד
Il lui objecta : « Voici la règle : quiconque prélève la poignée, la met dans le récipient, la porte ou la fait fumer [en ayant l’intention] de manger ce qu’on a coutume de manger, etc. »
איתביה זה הכלל כל הקומץ ונותן בכלי המוליך והמקטיר לאכול דבר שדרכו לאכול וכו'
Or il n’enseigne pas « celui qui soulève » ! Le Tanna énumère l’ordre des services, et non l’ordre des cohanim.
ואילו מגביה לא קתני תנא סדר עבודות נקיט ולא סדר כהנים
On demanda à Rav Chéchet : peut-on prélever la poignée d’un récipient posé à terre ? Il leur répondit : sortez voir ce qu’on fait à l’intérieur [du Sanctuaire] : quatre cohanim entrent, deux ayant en main les deux rangées [de pains] et deux ayant en main les deux coupes [d’encens], et quatre les précèdent, deux pour prendre les deux rangées et deux pour prendre les deux coupes.
בעו מיניה מדרב ששת מהו לקמוץ מכלי שעל גבי קרקע אמר ליה פוק חזי מה עבדין לגאו ארבעה כהנים נכנסין שנים בידם ב' סדרים ושנים בידם שני בזיכין וארבעה מקדמין לפניהם שנים ליטול שני סדרים וב' ליטול ב' בזיכין
Original : Menachot 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.