Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
s’ils ne conviennent pas comme holocauste obligatoire, ils sont offerts comme holocauste volontaire. Mais ici, si tu ne le maintiens pas dans sa fonction, existe-t-il un sacrifice de culpabilité volontaire ?
אי לא חזו לעולת חובה קרבי לעולת נדבה אלא הכא אי לא מוקמית ליה במילתיה אשם נדבה מי איכא
Il est enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan : Le sacrifice de culpabilité du lépreux qu’on a abattu sous un autre nom, ou dont on n’a pas mis le sang sur les pouces, monte sur l’autel, requiert des libations, et il faut un autre sacrifice de culpabilité pour [le lépreux] rendre permis.
תניא כוותיה דרבי יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא נתן מדמו על גבי בהונות הרי זו עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להתירו:
Rabbi Akiva dit : La mesure des liquides est sainte, c’est pourquoi ses débordements sont saints ; la mesure des matières sèches est profane, c’est pourquoi ses débordements sont profanes. Rabbi Yossé dit : Ce n’est pas pour cette raison, mais parce que le liquide se détache [de l’ensemble], tandis que le sec ne se détache pas.
רבי עקיבא אומר מדת הלח קדש לפיכך בירוציהן קדש מדת היבש חול לפיכך בירוציהן חול רבי יוסי אומר לא משום זה אלא שהלח נעקר והיבש אינו נעקר:
GUEMARA: Selon qui [est la Michna] ? Si c’est Rabbi Meïr, il y en avait une seule comble ; si ce sont les Sages, il y en avait une seule, et elle était rase !
גמ׳ מני אי רבי מאיר חד גדוש הוה אי רבנן חדא ומחוק הוה
Le premier Tanna pense que la mesure des liquides a été ointe à l’intérieur comme à l’extérieur, tandis que la mesure des matières sèches a été ointe à l’intérieur et non à l’extérieur.
תנא קמא סבר מדת הלח נמשחה בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש נמשחה מבפנים ולא נמשחה מבחוץ
Rabbi Akiva pense que la mesure des liquides a été ointe à l’intérieur comme à l’extérieur, et que la mesure des matières sèches n’a pas été ointe du tout.
ורבי עקיבא סבר מדת הלח נמשחה בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש לא נמשחה כל עיקר
Et Rabbi Yossé pense que l’une et l’autre ont été ointes à l’intérieur et non à l’extérieur ; et ici, voici la raison : le liquide se détache, et il provient de l’intérieur de l’ustensile, tandis que le sec ne se détache pas.
ורבי יוסי סבר אידי ואידי נמשחה מבפנים ולא נמשחה מבחוץ והכא היינו טעמא דלח נעקר ומגווה דמנא קא אתי והיבש אינו נעקר
Rav Dimi bar Chichna dit au nom de Rav : Cela signifie que les ustensiles du service consacrent même sans intention. Ravina dit : En réalité, je te dirai que les ustensiles du service ne consacrent qu’avec intention ; mais c’est une mesure préventive, de peur qu’on ne dise qu’on fait sortir [ce qui est] dans des ustensiles du service vers le profane.
אמר רב דימי בר שישנא משמיה דרב זאת אומרת כלי שרת מקדשין שלא מדעת רבינא אמר לעולם אימא לך כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת וגזרה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
Rabbi Zeïra objecta : S’il a disposé le pain et les coupes [d’encens] après le Chabbat, et qu’il a fait fumer les coupes le Chabbat, [l’offrande] est invalide. Comment doit-il faire ? Qu’il les laisse jusqu’au Chabbat suivant ; car même s’ils restent sur la table de nombreux jours, cela n’a aucune importance.
מותיב ר' זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנו לשבת הבאה שאפילו הוא על שלחן ימים רבים אין בכך כלום
Rabbi ’Hiya bar Yossef dit : Les débordements des mesures. Rabbi Yo’hanan dit : Comme ce que nous avons appris : Celui qui s’engage à fournir la fleur de farine à quatre [séa pour un séla], et [le prix] passe à trois, fournit à quatre ;
רבי חייא בר יוסף אמר בירוצי מדות ר' יוחנן אמר כאותה ששנינו המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו בשלש יספק מארבע
Original : Menachot 90a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.