[s’il s’est engagé] à trois, et que [le prix] passe à quatre, il fournit à quatre ; car la main du sanctuaire a le dessus.
משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה
Mena’hot 90b מנחות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il est enseigné conformément à Rabbi ’Hiya bar Yossef, et il est enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan.
תניא כוותיה דרבי חייא בר יוסף תניא כוותיה דרבי יוחנן
Il est enseigné conformément à Rabbi ’Hiya bar Yossef : Ces débordements des mesures, qu’en faisait-on ? S’il y a un autre sacrifice, on les offre avec lui ; s’ils ont passé la nuit, ils sont invalidés par la nuit ; sinon, on en fait le dessert de l’autel. Et ce dessert, qu’est-ce ? Des holocaustes : la viande pour le Nom, et les peaux pour les cohanim.
תניא כוותיה דרבי חייא בר יוסף בירוצי מידות הללו מה היו עושין בהן אם יש זבח אחר יקריבו עמו ואם לנו יפסלו בלינה ואם לאו מקיצין בהן את המזבח וקיץ זה מהו עולות הבשר לשם ועורות לכהנים
Il est enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan : Celui qui s’engage à fournir la fleur de farine à quatre, et [le prix] passe à trois, fournit à quatre ; à trois, et [le prix] passe à quatre, il fournit à quatre, car la main du sanctuaire a le dessus. Et c’est ce que nous avons appris : le surplus des libations [sert] au dessert de l’autel.
תניא כוותיה דרבי יוחנן המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש מספק מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה וזהו ששנינו מותר נסכים לקיץ המזבח:
MICHNA: Tous les sacrifices de la communauté et des particuliers requièrent des libations, sauf le premier-né, la dîme [du bétail], [l’agneau de] Pessa’h, le sacrifice expiatoire et le sacrifice de culpabilité ; toutefois, le sacrifice expiatoire et le sacrifice de culpabilité du lépreux requièrent des libations.
מתני׳ כל קרבנות הציבור והיחיד טעונין נסכים חוץ מן הבכור והמעשר והפסח והחטאת והאשם אלא שחטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכים:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné :
גמ׳ תנו רבנן
« Et vous ferez un sacrifice consumé par le feu pour l’Éternel » (Nb 15, 3) : on pourrait penser que tout ce qui monte sur les feux requiert des libations, même l’offrande de farine ; le verset dit : « un holocauste ». Les chelamim, d’où le sait-on ? Le verset dit : « un sacrifice ». L’offrande de reconnaissance, d’où le sait-on ? Le verset dit : « ou un sacrifice ».
(במדבר טו, ג) ועשיתם אשה לה' יכול כל העולה לאישים יהא טעון נסכים אפילו מנחה תלמוד לומר (במדבר טו, ג) עולה שלמים מנין תלמוד לומר זבח תודה מנין תלמוד לאמר או זבח
On pourrait penser que j’inclus aussi le premier-né, la dîme, [l’agneau de] Pessa’h, le sacrifice expiatoire et le sacrifice de culpabilité ; le verset dit : « pour accomplir un vœu, ou en offrande volontaire » (Nb 15, 3) : ce qui vient en vœu ou en offrande volontaire requiert des libations ; ce qui ne vient pas en vœu ou en offrande volontaire ne requiert pas de libations.
יכול שאני מרבה אף בכור ומעשר ופסח וחטאת ואשם תלמוד לומר (במדבר טו, ג) לפלא נדר או בנדבה בא בנדר ונדבה טעון נסכים שאינו בא בנדר ונדבה אין טעון נסכים
Puisque cela s’entend comme excluant ceux-là, j’exclurais [aussi] les obligations qui viennent pendant la fête à cause de la fête ; et que sont-elles ? Les holocaustes de présence et les chelamim de la ’haguiga. Le verset dit : « ou lors de vos fêtes » (Nb 15, 3) : tout ce qui vient lors de vos fêtes requiert des libations.
משמע להוציא את אלו אוציא את חובות הבאות מחמת הרגל ברגל ומאי נינהו עולות ראייה ושלמי חגיגה תלמוד לאמר (במדבר טו, ג) או במועדיכם כל הבא במועדיכם טעון נסכים
Puisque cela s’entend comme incluant ceux-là, j’inclurais les boucs expiatoires, puisqu’ils viennent en obligation pendant la fête ; le verset dit : « Et quand tu offriras un jeune taureau » (Nb 15, 8).
משמע להביא את אלו אביא שעירי חטאת הואיל ובאין חובה ברגל תלמוד לומר (במדבר טו, ח) וכי תעשה בן בקר
Le jeune taureau était compris dans la règle ; pourquoi en a-t-il été extrait ? Pour qu’on y compare [le reste] : de même que le jeune taureau a ceci de particulier qu’il vient en vœu ou en offrande volontaire, de même tout ce qui vient en vœu ou en offrande volontaire.
בן בקר בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה בן בקר מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה
« Pour faire une odeur agréable à l’Éternel, du gros ou du menu bétail » (Nb 15, 3) : que vient enseigner le verset ? Puisqu’il est dit « holocauste », j’entendrais que même l’holocauste d’oiseau y est compris ; le verset dit : « du gros ou du menu bétail » — selon Rabbi Yochiya.
(במדבר טו, ג) לעשות ריח ניחוח לה' מן הבקר או מן הצאן מה תלמוד לאמר לפי שנאמר עולה שומע אני אפילו עולת העוף במשמע תלמוד לאמר מן הבקר או מן הצאן דברי ר' יאשיה
Rabbi Yonathan dit : Ce n’est pas nécessaire : il dit « sacrifice », et l’oiseau n’est pas un sacrifice [abattu]. S’il en est ainsi, que vient enseigner « du gros ou du menu bétail » ? Puisqu’il est dit : « Quand l’un de vous offrira un sacrifice à l’Éternel, du bétail, du gros et du menu bétail » (Lv 1, 2), on pourrait penser que celui qui dit : « Je m’engage à un holocauste » doit en apporter des deux ; le verset dit : « du gros ou du menu bétail » : s’il le veut, il en apporte un ; s’il le veut, il en apporte deux.
רבי יונתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר זבח ועוף אינו זבח אם כן מה תלמוד לאמר מן הבקר או מן הצאן לפי שנאמר (ויקרא א, ב) אדם כי יקריב מכם קרבן לה' מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן יכול האומר הרי עלי עולה יביא משניהם תלמוד לאמר מן הבקר או מן הצאן רצה אחד מביא רצה שנים מביא
Et Rabbi Yonathan, pourquoi a-t-il besoin d’un verset ? N’a-t-il pas dit : [il ne faut pas les deux] tant que l’Écriture ne te précise pas « ensemble » ?
ורבי יונתן למה לי קרא האמר עד שיפרוט לך הכתוב יחדו
C’était nécessaire : il aurait pu venir à l’esprit de dire
איצטריך סלקא דעתך אמינא
Original : Menachot 90b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.