Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui a retourné ses olives [pour la presse], et à qui sont arrivés un deuil ou un cas de force majeure, ou que les ouvriers ont trompé, charge la première poutre et laisse [le reste] pour après la fête ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
מתני׳ מי שהפך את זיתיו ואירעו אבל או אונס או שהטעוהו פועלים טוען קורה ראשונה ומניחה לאחר המועד דברי ר' יהודה
GUEMARA: Elle commence par le deuil et termine par la fête ! Rav Chicha, fils de Rav Idi, a dit : Cela signifie que les choses permises pendant la fête sont interdites pendant les jours de son deuil.
גמ׳ פתח באבל וסיים במועד אמר רב שישא בריה דרב אידי זאת אומרת דברים המותרין במועד אסורים בימי אבלו
Rav Achi a dit : Elle s’exprime sur le mode « non seulement… mais » : non seulement pendant les jours de son deuil, [dont l’interdit] est rabbinique, c’est permis, mais même pendant la fête, où l’interdit du travail est d’ordre toranique, en cas de perte les Rabbins l’ont permis.
רב אשי אמר לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בימי אבלו דמדרבנן הוא ושרי אלא אפילו במועד דאיסור מלאכה מדאורייתא במקום פסידא שרו רבנן
Il a été enseigné conformément à Rav Chicha, fils de Rav Idi : Voici les choses que l’on fait pour l’endeuillé pendant les jours de son deuil : si ses olives sont retournées, on les charge pour lui [sous la presse] ; ses jarres, [on les] bouche ; son lin, [on le] retire du rouissoir ; sa laine, [on la] retire de la cuve de teinture ; et on détrempe son champ quand vient son tour d’eau.
תניא כוותיה דרב שישא בריה דרב אידי אלו דברים העושין לאבל בימי אבלו זיתיו הפוכין טוענין לו וכדו לגוף ופשתנו להעלות מן המשרה וצמרו להעלות מן היורה ומרביצים שדהו משתגיע עונת המים שלו
Rabbi Yehouda dit : On ensemence même pour lui un champ en jachère et un champ destiné au lin. On lui dit : S’il ne l’ensemence pas pour une récolte précoce, il l’ensemencera pour une récolte tardive ; s’il n’y sème pas de lin, il y sèmera une autre espèce.
ר' יהודה אומר אף זורעין לו שדה ניר ושדה העומדת לפשתן אמרו לו אם לא תזרע בבכיר תזרע באפל אם לא תזרע פשתן תזרע ממין אחר
Rabban Chimon ben Gamliel dit : Si ses olives sont retournées et qu’il n’y a d’autre artisan que lui, si ses jarres sont à boucher et qu’il n’y a d’autre artisan que lui, si son lin est à retirer du rouissoir et sa laine de la cuve de teinture et qu’il n’y a d’autre artisan que lui, il peut le faire discrètement.
רבן שמעון בן גמליאל אומר זיתיו הפוכין ואין שם אומן אלא הוא כדו לגוף ואין שם אומן אלא הוא פשתנו להעלות מן המשרה וצמרו להעלות מן היורה ואין שם אומן אלא הוא הרי זה יעשה בצינעא
Plus encore, Rabban Chimon ben Gamliel a dit : S’il était l’artisan du public, barbier ou baigneur du public, et que le moment de la fête est arrivé sans qu’il y ait d’autre artisan que lui, il peut travailler.
יתר על כן אמר רבן שמעון בן גמליאל אם היה אומן לרבים וספר ובלן לרבים והגיע עת הרגל ואין שם אומן אלא הוא הרי זה יעשה
Les métayers, les fermiers et les entrepreneurs [d’un endeuillé] : d’autres travaillent pour eux. Les âniers, les chameliers et les bateliers [d’un endeuillé] ne travaillent pas ; mais s’ils étaient loués ou engagés chez d’autres, ils travaillent. Le journalier, même dans une autre ville, ne travaillera pas. S’il avait entre les mains le travail d’autrui, même à forfait, il ne le fera pas.
האריסין והחכירין והקבלנין הרי אלו יעשו אחרים בשבילן החמרין הגמלין והספנין הרי אלו לא יעשו ואם היו מוחכרין או מושכרין אצל אחרים הרי אלו יעשו שכיר יום אפילו בעיר אחרת לא יעשה היתה מלאכת אחרים בידו אע"פ שבקיבולת לא יעשה
« Même à forfait », et à plus forte raison si ce n’est pas à forfait ? Au contraire, [le travail] à forfait est comme le sien propre ! Dis plutôt : que ce soit à forfait ou non, il ne le fera pas.
אף על פי שבקיבולת ולא מיבעיא שאינה קיבולת אדרבה קיבולת כדידיה דמי אלא אימא בין קיבולת בין שאינה קיבולת לא יעשה
Marion, fils de Ravin, et Mar, fils de Rav A’ha, fils de Rava, avaient en commun un chameau de bœufs [un attelage]. Un malheur [un deuil] frappa Mar, fils de Rav A’ha, fils de Rava, et il arrêta son attelage. Rav Achi a dit : Un grand homme comme Mar, fils de Rav A’ha, agit ainsi ? Admettons qu’il ne se soucie pas de sa propre perte ; ne se soucie-t-il pas de celle d’autrui ? N’a-t-il pas été enseigné : S’ils étaient engagés ou loués chez d’autres, ils travaillent ?
מריון בריה דרבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוה להו ההוא גמלא דתורא בהדי הדדי איתרעא ביה מילתא במר בריה דרב אחא בריה דרבא ופסקיה לגמליה אמר רב אשי גברא רבה כמר בריה דרב אחא עביד הכי נהי דלפסידא דידיה לא חייש אדאחרים לא חייש והא תניא אם היו מושכרין או מוחכרין אצל אחרים הרי אלו יעשו
Et lui pensait qu’un homme important est différent.
והוא סבר אדם חשוב שאני
Original : Moed Katan 11b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.