Chmouel a dit : Des entrepreneurs à forfait [travaillant pendant la fête] à l’intérieur de la limite [du Chabbat], c’est interdit ; hors de la limite, c’est permis.
אמר שמואל מקבלי קיבולת בתוך התחום אסור חוץ לתחום מותר
Mo’ed katan 12a מועד קטן
Structure du débat :Michna 1Baraïta 4Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Papa a dit : Et même hors de la limite, nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’y a pas de ville proche de là ; mais s’il y a une ville proche de là, c’est interdit.
אמר רב פפא ואפי' חוץ לתחום לא אמרן אלא דליכא מתא דמקרבא להתם אבל איכא מתא דמקרבא להתם אסור
Rav Mecharchia a dit : Et même lorsqu’il n’y a pas de ville proche de là, nous ne l’avons dit que pour les Chabbats et les jours de fête, où les gens ne vont pas fréquemment là-bas ; mais pendant les jours intermédiaires de la fête, où les gens vont et viennent fréquemment là-bas, c’est interdit.
אמר רב משרשיא וכי ליכא מתא דמקרבא להתם נמי לא אמרן אלא בשבתות ובימים טובים דלא שכיחי אינשי דאזלי להתם אבל בחוש"מ דשכיחי אינשי דאזלי ואתו להתם אסור
Des entrepreneurs à forfait construisirent un palais pour Mar Zoutra, fils de Rav Na’hman, hors de la limite. Rav Safra et Rav Houna bar ’Hinena vinrent et ne montèrent pas chez lui. Certains disent que lui non plus n’y entra pas.
מר זוטרא בריה דרב נחמן בנו ליה אפדנא מקבלי קיבולת חוץ לתחום איקלע רב ספרא ורב הונא בר חיננא ולא עלו לגביה ואיכא דאמרי הוא נמי לא על בגוויה
Mais Chmouel n’a-t-il pas dit : Des entrepreneurs à forfait à l’intérieur de la limite, c’est interdit ; hors de la limite, c’est permis ? Un homme important est différent. Certains disent : il les avait aidés avec de la paille.
והאמר שמואל מקבלי קיבולת בתוך התחום אסור חוץ לתחום מותר אדם חשוב שאני ואיכא דאמרי סיועי סייע בתיבנא בהדייהו
Rav ’Hama permit aux maçons de l’Exilarque de faire leur travail pendant les jours intermédiaires de la fête. Il dit : Puisqu’ils ne perçoivent pas de salaire [mais seulement leur subsistance], ce n’est qu’une faveur qu’ils lui rendent, et cela ne nous gêne pas.
רב חמא שרא להו לאבונגרי דבי ריש גלותא למיעבד להו עבידתא בחולא דמועדא אמר כיון דאגר לא קא שקלי שרשויי הוא דקא משרשו ליה ולית לן בה
Les Rabbins ont enseigné : On accepte un travail à forfait pendant la fête pour le faire après la fête, mais pendant la fête c’est interdit. Le principe de la chose : tout ce qu’il [peut] faire [lui-même], il peut le dire à un non-Juif qui le fera ; et tout ce qu’il ne [peut] pas faire, il ne le dit pas à un non-Juif qui le ferait. Il a été enseigné dans une autre [baraïta] : On accepte un travail à forfait pendant la fête pour le faire après la fête, à condition de ne pas mesurer, ni peser, ni compter, comme on le fait en semaine.
תנו רבנן מקבלין קיבולת במועד לעשותה לאחר המועד ובמועד אסור כללו של דבר כל שהוא עושה אומר לנכרי ועושה וכל שאינו עושה אינו אומר לנכרי ועושה תניא אידך מקבלין קיבולת במועד לעשותה לאחר המועד ובלבד שלא ימדוד ושלא ישקול ושלא ימנה כדרך שהוא עושה בחול
Les Rabbins ont enseigné : On ne fait pas s’accoupler un animal pendant les jours intermédiaires de la fête. De même, on ne fait pas s’accoupler un premier-né ni des animaux consacrés devenus impropres.
ת"ר אין מרביעין בהמה בחולו של מועד כיוצא בו אין מרביעין בבכור ולא בפסולי המוקדשין
Il a été enseigné dans une autre [baraïta] : On ne fait pas s’accoupler un animal pendant les jours intermédiaires de la fête. Rabbi Yehouda dit : Une ânesse en chaleur, on fait monter sur elle un mâle afin qu’elle ne se refroidisse pas ; et quant à tous les autres animaux, on les fait entrer dans les troupeaux.
תניא אידך אין מרביעין בהמה בחולו של מועד ר' יהודה אומר חמורה שתבעה מרביעין עליה זכר בשביל שלא תצטנן ושאר כל הבהמות מכניסין אותן לבקרות
Les Rabbins ont enseigné : On ne fait pas parquer [des troupeaux dans un champ pour le fumer] ni les Chabbats, ni les jours de fête, ni pendant les jours intermédiaires de la fête ; mais s’ils viennent d’eux-mêmes, c’est permis.
ת"ר אין מדיירין לא בשבתות ולא בימים טובים ולא בחולו של מועד ואם באו מאליהן מותר
Et on ne les aide pas, et on ne leur confie pas de gardien pour secouer leur petit bétail. S’il était engagé à la semaine, au mois, à l’année ou pour sept ans, on les aide et on leur confie un gardien pour secouer leur petit bétail. Rabbi dit : Le Chabbat, par faveur ; le jour de fête, pour la nourriture ; pendant la fête, contre salaire. Rav Yossef a dit : La halakha est conforme à Rabbi.
ואין מסייעין אותן ואין מוסרין להם שומר לנער את צאנם היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע מסייעין אותן ומוסרין להם שומר לנער את צאנם ר' אומר בשבת בטובה ביו"ט במזונות במועד בשכר אמר רב יוסף הלכתא כרבי:
MICHNA: De même, celui dont le vin était dans la cuve, et à qui sont arrivés un deuil ou un cas de force majeure, ou que [les ouvriers] ont trompé, transvase, achève et bouche [les jarres] de la manière habituelle ; telles sont les paroles de Rabbi Yossé. Rabbi Yehouda dit : Il lui fait des couvercles de planches pour qu’il ne s’aigrisse pas.
מתני׳ וכן מי שהיה יינו בתוך הבור ואירעו אבל או אונס או שהטעוהו זולף וגומר וגף כדרכו דברי ר' יוסי ר' יהודה אומר עושה לו לימודים בשביל שלא יחמיץ:
GUEMARA: Et c’était nécessaire. Car si elle nous avait enseigné le premier [cas], [j’aurais dit] : c’est en celui-là que Rabbi Yossé le dit, parce que pour l’huile la perte est grande ; mais pour le vin, dont la perte n’est pas grande, dis qu’il reconnaît [l’avis de] Rabbi Yehouda. Et si elle nous avait enseigné le dernier, [j’aurais dit] : c’est en celui-là que Rabbi Yehouda le dit, mais en l’autre, dis qu’il reconnaît [l’avis de] Rabbi Yossé. C’était donc nécessaire.
גמ׳ וצריכא דאי אשמעינן קמייתא בההיא קאמר ר' יוסי משום דמישחא נפיש פסידיה אבל חמרא דלא נפיש פסידיה אימא מודי ליה לרבי יהודה ואי אשמעינן בתרייתא בההיא קאמר רבי יהודה אבל בהך אימא מודה לר' יוסי צריכא
Rav Yits’hak bar Abba a dit : Qui est le Tanna [qui exige] une modification pendant la fête pour une chose qui se perd ? Ce n’est pas Rabbi Yossé. Rav Yossef a dit : La halakha est conforme à Rabbi Yossé.
אמר רב יצחק בר אבא מאן תנא שינוי במועד בדבר האבד דלא כר' יוסי אמר רב יוסף הלכה כר' יוסי
On demanda à Rav Na’hman bar Yits’hak : Est-il permis d’enduire une jarre de bière pendant les jours intermédiaires de la fête ? Il leur répondit : Sinaï [Rav Yossef] a dit que la halakha est conforme à Rabbi Yossé. — Admettons que Rabbi Yossé l’ait dit pour le vin ; l’a-t-il dit pour la bière ?
בעו מיניה מרב נחמן בר יצחק מהו למישע חביתא דשיכרא בחולא דמועדא אמר להו סיני אמר הלכה כר' יוסי אימור דאמר רבי יוסי בחמרא בשיכרא מי אמר
Pour le vin, quelle est la raison ? Parce que sa perte est grande. La bière aussi comporte une perte, car Abayé a dit : Ma mère m’a dit : [Une jarre] de six séa qu’on a enduite vaut mieux qu’une de huit qu’on n’a pas enduite.
חמרא טעמא מאי משום דנפיש פסידיה שיכרא נמי אית בה פסידא דאמר אביי אמרה לי אם בר שית סאוי ושייע מבר תמני ולא שייע
Rav ’Hama bar Gourya a dit au nom de Rav : Les lois de la fête sont comme les lois des Koutim. Pour quelle règle [est-ce dit] ? Rav Daniel bar Ketina a dit au nom de Rav : Pour dire qu’elles sont détachées [de toute règle] et ne s’apprennent pas l’une de l’autre.
אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכות מועד כהלכות כותים בהלכה למאי הלכתא אמר רב דניאל בר קטינא (אמר רב) לומר שהן עקורות ואין למידות זו מזו
Car Chmouel a dit : On enduit de poix une cruche, mais on n’enduit pas de poix une jarre. Rav Dimi de Neharde’a a dit : On enduit de poix une jarre, mais on n’enduit pas de poix une cruche. L’un se soucie de la perte, et l’autre se soucie de l’effort.
דאמר שמואל זופתין כוזתא ואין זופתין חביתא רב דימי מנהרדעא אמר זופתין חביתא ואין זופתין כוזתא מר חייש לפסידא ומר חייש לטירחא
Abayé a dit : Nous tenons que les lois de la fête sont comme les lois du Chabbat :
אמר אביי נקטינן הלכות מועד כהלכות שבת
Original : Moed Katan 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.