Mo’ed katan 13b מועד קטן

Car il a été enseigné : On rapporte des objets de chez l’artisan, comme une cruche de chez le potier ou une coupe de chez le verrier, mais pas de la laine de chez le teinturier ni des objets de chez l’artisan. Et si [l’artisan] n’a pas de quoi manger, on lui donne son salaire et on les laisse chez lui. Et si l’on ne lui fait pas confiance, on les laisse dans une maison voisine de chez lui. Et si l’on craint qu’on ne les vole, on les rapporte discrètement dans sa maison.

Tu as résolu [la contradiction sur] « on rapporte » ; [mais] « on porte » reste une difficulté, car [la Michna] enseigne : « On ne rapporte pas », et à plus forte raison on ne porte pas ! Il est donc clair [qu’il faut l’expliquer] comme nous l’avons répondu au début.

MICHNA: On couvre les figues sèches de paille. Rabbi Yehouda dit : On peut même les entasser. Les vendeurs de fruits, de vêtements et d’objets vendent discrètement pour les besoins de la fête. Les chasseurs, les meuniers de gruau et les broyeurs de fèves travaillent discrètement pour les besoins de la fête. Rabbi Yossé dit : Eux-mêmes se sont montrés plus rigoureux envers eux-mêmes.

GUEMARA: Rabbi ’Hiya bar Abba et Rabbi Assi divergent à ce sujet, et tous deux [rapportent] au nom de ’Hizkiya et de Rabbi Yo’hanan. L’un dit : « on couvre », d’une couche mince ; « on entasse », d’une couche épaisse. L’autre dit : « on couvre », que ce soit d’une couche mince ou épaisse ; « on entasse » : on en fait comme une meule. Il a été enseigné de même : « On entasse » : on en fait comme une meule ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.

« Les vendeurs de fruits, de vêtements et d’objets vendent discrètement, etc. » : Ils ont demandé : « Eux-mêmes se sont montrés plus rigoureux envers eux-mêmes » : en ne travaillant pas du tout, ou bien en travaillant discrètement ?

Viens et écoute : Les vendeurs de fruits, de vêtements et d’objets vendent discrètement pour les besoins de la fête. Rabbi Yossé dit : Les marchands de Tibériade se sont montrés plus rigoureux envers eux-mêmes, de sorte qu’ils ne vendaient pas du tout. Les chasseurs de bêtes, d’oiseaux et de poissons chassent discrètement pour les besoins de la fête. Rabbi Yossé dit : Les chasseurs d’Akko se sont montrés plus rigoureux envers eux-mêmes, de sorte qu’ils ne chassaient pas du tout. Ceux qui broient le ’hilka, le tragis et le tisni broient discrètement pour les besoins de la fête. Rabbi Yossé dit : Les broyeurs de Tsippori se sont montrés plus rigoureux envers eux-mêmes, de sorte qu’ils ne broyaient pas du tout.

Abayé a dit : Le ’hilka, c’est [un grain moulu] en deux ; le tragis, en trois ; le tisni, en quatre. Quand Rav Dimi arriva, il dit : [Il s’agit d’]une sorte de blé (kounta).

On objecta : Le ’hilka, le tragis et le tisni sont impurs en tout lieu. Cela se comprend selon celui qui dit [qu’il s’agit de grains moulus] en deux, en trois et en quatre : c’est pourquoi ils sont impurs en tout lieu, car ils ont été rendus susceptibles [de l’impureté par l’eau]. Mais selon celui qui dit [qu’il s’agit d’]une sorte de blé, pourquoi sont-ils impurs en tout lieu ? Ils n’ont pas été rendus susceptibles !

Par exemple, lorsqu’on les décortique : si on ne les avait pas trempés dans l’eau, ils ne se décortiqueraient pas. Et pourquoi l’appelle-t-on ’hilka ? Parce qu’on en ôte la part (’helkam) [l’écorce].

On objecta : Celui qui fait vœu de s’interdire les céréales est interdit même de la fève d’Égypte sèche, mais a droit à la fraîche, et a droit au riz, au ’hilka, au tragis et au tisni. Cela se comprend selon celui qui dit [qu’il s’agit de grains moulus] en deux, en trois et en quatre : c’est bien qu’ils sont sortis de la catégorie de céréale. Mais selon celui qui dit [qu’il s’agit d’]une sorte de blé, c’est une véritable céréale ! C’est une difficulté.

Rav Houna permit à des marchands de grain d’aller vendre de la manière habituelle au marché. Rav Kahana lui objecta : Une boutique qui donne sur un portique, on l’ouvre et on la ferme de la manière habituelle ;

[une boutique] qui donne sur le domaine public, on ouvre un [battant] et on ferme un [battant] ; et la veille du dernier jour de fête de Soukkot, on sort [des fruits] et on garnit les marchés de la ville de fruits, en l’honneur du dernier jour de fête. En l’honneur du dernier jour de fête, oui ; en dehors de l’honneur du jour de fête, non !

Il n’y a pas de difficulté : ici, il s’agit de fruits ; là, d’épices.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui a retourné ».

MICHNA: Voici ceux qui se coupent les cheveux pendant la fête : celui qui revient d’outre-mer ou de captivité, celui qui sort de prison, l’excommunié que les Sages ont relevé [de son excommunication], de même celui qui a consulté un Sage et a été délié [de son vœu], le naziréen et le lépreux [qui passe] de son impureté à sa pureté.

Et voici ceux qui lavent [leurs vêtements] pendant la fête : celui qui revient d’outre-mer ou de captivité, celui qui sort de prison,