ainsi que l’excommunié que les Sages ont délié, et de même celui qui a consulté un sage et a été délié [de son vœu] ;
ומנודה שהתירו לו חכמים וכן מי שנשאל לחכם והותר
Mo’ed katan 14a מועד קטן
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
les serviettes pour les mains, les linges des livres et les linges de bain, les zavim et les zavot, les femmes nidda et les accouchées, et tous ceux qui passent de l’impureté à la pureté : tous ceux-là ont la permission [de laver leurs vêtements pendant les demi-fêtes], mais tous les autres gens en ont l’interdiction.
מטפחות הידים ומטפחות הספרים ומטפחות הספג הזבין והזבות והנדות והיולדות וכל העולין מטומאה לטהרה הרי אלו מותרין ושאר כל אדם אסורין:
GUEMARA: Et tous les autres gens, pour quelle raison en ont-ils l’interdiction ?
גמ׳ ושאר כל אדם מאי טעמא אסורין
Comme nous l’avons appris [dans une michna] : « Les hommes de la garde et les hommes du poste ont l’interdiction de se couper les cheveux et de laver leurs vêtements, mais le jeudi cela leur est permis, en l’honneur du Chabbat. »
כדתנן אנשי משמר ואנשי מעמד אסורין לספר ולכבס ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת
Et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Éléazar : Quelle en est la raison ? Afin qu’ils n’entrent pas dans leur garde négligés. Ici aussi, [c’est] afin qu’ils n’entrent pas dans la fête négligés.
ואמר רבה בר בר חנה אמר ר' אלעזר מ"ט כדי שלא יכנסו למשמרתן כשהן מנוולין הכא נמי כדי שלא יכנסו לרגל כשהן מנוולין
Rabbi Zeïra a demandé : Celui qui a perdu un objet la veille de la fête — puisqu’il a été empêché par force majeure, cela lui est-il permis, ou bien, puisque la chose n’est pas évidente [aux yeux des gens], non ?
בעי ר' זירא אבדה לו אבידה ערב הרגל כיון דאניס מותר או דלמא כיון דלא מוכחא מילתא לא
Abayé a dit : On dira [sinon] : « Tous les vêtements peignés sont interdits, [seuls] les vêtements peignés de Boéthos sont permis » !
אמר אביי יאמרו כל הסריקין אסורין סריקי בייתוס מותרין
Mais selon ta logique, ce qu’a dit Rabbi Assi au nom de Rabbi Yo’hanan : « Quiconque ne possède qu’une seule tunique a la permission de la laver pendant les demi-fêtes », là aussi on dira : « Tous les vêtements peignés sont interdits, les vêtements peignés de Boéthos sont permis » !
ולטעמיך הא דאמר רבי אסי אמר רבי יוחנן כל מי שאין לו אלא חלוק אחד מותר לכבסו בחולו של מועד התם נמי יאמרו כל הסריקין אסורין סריקי בייתוס מותרין
Il a été dit à ce sujet : Mar bar Rav Achi a dit : Sa ceinture témoigne pour lui.
הא אתמר עלה אמר מר בר רב אשי איזורו מוכיח עליו
Rav Achi l’enseignait ainsi : Rabbi Zeïra a demandé : Un artisan qui a perdu un objet la veille de la fête, qu’en est-il ? Puisqu’il est artisan, la chose est-elle évidente, ou bien, puisque la chose n’est pas évidente comme pour ceux-là [que la michna énumère], non ? Que cela reste en suspens.
רב אשי מתני בעי ר' זירא אומן שאבדה לו אבידה ערב הרגל מהו כיון דאומן הוא מוכחא מילתא או דלמא כיון דלא מוכחא מילתא כי הנך לא תיקו:
« Celui qui revient d’outre-mer » : notre michna n’est pas selon Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Celui qui revient d’outre-mer ne se rasera pas, parce qu’il est parti sans permission.
ממדינת הים: מתניתין דלא כר' יהודה דתניא ר' יהודה אומר הבא ממדינת הים לא יגלח מפני שיצא שלא ברשות
Rava a dit : [S’il est parti] pour se promener, tous s’accordent que c’est interdit ; pour gagner sa subsistance, tous s’accordent que c’est permis. Ils ne sont en désaccord que [s’il est parti] pour faire du profit : l’un le compare à celui qui part se promener, et l’autre le compare à celui qui part pour sa subsistance.
אמר רבא לשוט דברי הכל אסור למזונות דברי הכל מותר לא נחלקו אלא להרויחא מר מדמי ליה כלשוט ומר מדמי ליה כלמזונות
On objecta : Rabbi a dit : Les paroles de Rabbi Yehouda paraissent [justes] lorsqu’il est parti sans permission, et les paroles des Sages lorsqu’il est parti avec permission. Qu’est-ce que « sans permission » ? Si l’on dit : pour se promener — mais tu as dit que tous s’accordent que c’est interdit ! Et si c’est pour sa subsistance — mais tu as dit que tous s’accordent que c’est permis ! C’est donc évidemment pour faire du profit.
מיתיבי אמר ר' נראין דברי ר' יהודה כשיצא שלא ברשות ודברי חכמים כשיצא ברשות מאי שלא ברשות אילימא לשוט והאמרת דברי הכל אסור ואלא למזונות והאמרת דברי הכל מותר אלא פשיטא להרויחא
Dis [alors] la fin : Les paroles des Sages paraissent [justes] lorsqu’il est parti avec permission. Qu’est-ce que « avec permission » ? Si l’on dit : pour sa subsistance — mais tu as dit que tous s’accordent que c’est permis ! Et si c’est pour faire du profit — mais tu as dit que les paroles de Rabbi Yehouda paraissent [justes] dans ce cas !
אימא סיפא נראין דברי חכמים כשיצא ברשות מאי ברשות אילימא למזונות הא אמרת דברי הכל מותר ואלא להרויחא והא אמרת נראין דברי רבי יהודה בהא
Voici ce qu’il veut dire : Les paroles de Rabbi Yehouda paraissent [justes] aux Sages lorsqu’il est parti sans permission, et qu’est-ce ? Pour se promener : car même les Sages ne se sont opposés à lui que pour le cas du profit, mais pour la promenade ils lui donnent raison. Et les paroles des Sages paraissent [justes] à Rabbi Yehouda lorsqu’il est parti avec permission, et qu’est-ce ? Pour sa subsistance : car même Rabbi Yehouda ne s’est opposé à eux que pour le cas du profit, mais pour la subsistance il leur donne raison.
הכי קאמר נראין דברי ר' יהודה לרבנן כשיצא שלא ברשות ומאי ניהו לשוט שאפילו חכמים לא נחלקו עליו אלא להרויחא אבל לשוט מודו ליה ונראין דברי רבנן לר' יהודה כשיצא ברשות ומאי ניהו למזונות שאפילו רבי יהודה לא נחלק עליהם אלא להרויחא אבל למזונות מודה להו
Chmouel a dit : Un petit enfant né pendant la fête, il est permis de le raser pendant la fête, car il n’est pas de plus grande prison que celle-là. [Né] pendant la fête, oui ; [né] auparavant, non.
אמר שמואל קטן הנולד במועד מותר לגלח במועד שאין לך בית האסורין גדול מזה במועד אין מעיקרא לא
Rabbi Pin’has objecta : Tous ceux dont on a dit qu’il leur est permis de se raser pendant la fête, il leur est permis de se raser pendant les jours de leur deuil. Il s’ensuit que ceux à qui il est interdit de se raser pendant la fête, il leur est interdit de se raser pendant les jours de leur deuil.
מתיב ר' פנחס כל אלו שאמרו מותר לגלח במועד מותר לגלח בימי אבלו הא אסור לגלח במועד אסור לגלח בימי אבלו
Original : Moed Katan 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.