Structure du débat :Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
descends-le au cimetière et sonne sur lui mille chofars pendant quarante jours. Il alla faire ainsi ; la jarre éclata et l’homme violent mourut. Que signifie chofar ? Qu’on se paie [nifra’in] sur lui.
ואחתיה בי קברי וקרי ביה אלפא שפורי בארבעין יומין אזיל עביד הכי פקע כדא ומית אלמא מאי שפורי שנפרעין ממנו
Que signifie « ruine » ? Rav Yits’hak, fils de Rav Yehouda, a dit : La ruine des maisons élevées. Car il a été enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Partout où les Sages ont posé leurs yeux, [il en résulte] soit la mort, soit la pauvreté.
מאי תברא אמר רב יצחק בריה דרב יהודה תברי בתי רמי דתניא אמר רבן שמעון בן גמליאל כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עוני:
« Le nazir et le lépreux [qui passent] de leur impureté à leur pureté » : Rabbi Yirmeya demanda à Rabbi Zeïra : [Est-ce] lorsqu’ils n’en ont pas eu le loisir [avant la fête], ou peut-être même lorsqu’ils en ont eu le loisir ?
והנזיר והמצורע מטומאתו לטהרתו: בעא מיניה רבי ירמיה מרבי זירא בשלא היה להם פנאי או דלמא אף בשהיה להם פנאי
Il lui répondit : Nous l’avons appris : Tous ceux dont on a dit qu’ils ont la permission de se raser pendant la fête, [c’est] lorsqu’ils n’en ont pas eu le loisir ; mais s’ils en ont eu le loisir, c’est interdit.
אמר ליה תנינא כל אלו שאמרו מותרין לגלח במועד בשלא היה להם פנאי אבל היה להם פנאי אסורים
Il a été enseigné : Le cohen et l’endeuillé ont la permission de se raser. Cet endeuillé, de quel cas s’agit-il ? Si l’on dit que son huitième jour tombe la veille de la fête — il aurait dû se raser la veille de la fête ! Mais [disons] que son huitième jour tombe un Chabbat, veille de la fête —
תנא הכהן והאבל מותרין בגילוח האי אבל היכי דמי אילימא שחל שמיני שלו בערב הרגל איבעי ליה לגלוחי בערב הרגל אלא שחל שמיני שלו להיות בשבת ערב הרגל
il aurait dû se raser la veille du Chabbat ! Car Rav ’Hisda a dit au nom de Ravina bar Chila : La halakha est selon Abba Chaoul, et les Sages reconnaissent avec Abba Chaoul que si son huitième jour tombe un Chabbat, veille de la fête, il lui est permis de se raser la veille du Chabbat.
איבעי ליה לגלוחי ערב שבת דאמר רב חסדא אמר רבינא בר שילא הלכה כאבא שאול ומודים חכמים לאבא שאול בשחל שמיני שלו להיות בשבת ערב הרגל שמותר לגלח בערב שבת
Le Tanna de la baraïta pense comme Abba Chaoul, qui dit qu’une partie du jour compte comme le jour entier, et que le septième jour compte pour lui de part et d’autre ; et puisque c’est Chabbat, il est empêché par force majeure.
תנא ברא סבר לה כאבא שאול דאמר מקצת היום ככולו ויום שביעי עולה לו לכאן ולכאן וכיון דשבת הוי אנוס הוא
Notre Tanna pense comme les Sages, qui disent qu’on ne dit pas qu’une partie du jour compte comme le jour entier, et que le deuil des sept jours n’est pas encore achevé.
תנא דידן סבר לה כרבנן דאמרי לא אמרינן מקצת היום ככולו ואכתי לא שלים אבילות דשבעה
Ce n’est nécessaire que [dans le cas] où sa garde s’est achevée pendant la fête. Notre Tanna pense : puisque nous avons appris : « Aux trois périodes de l’année, toutes les gardes étaient égales pour les parties offertes des sacrifices des fêtes et pour le partage des pains de proposition », c’est comme si sa garde ne s’était pas achevée pendant la fête. Et le Tanna de la baraïta pense : bien qu’il ait part avec ces [autres] gardes, sa propre garde, du moins, est achevée.
לא צריכא דשלים משמרתו ברגל תנא דידן סבר כיון דתנן בשלשה פרקים בשנה היו כל המשמרות שוות באימורי הרגלים ובחילוק לחם הפנים כמאן דלא שלים משמרתו ברגל דמי ותנא ברא סבר אע"ג דשייך בהנך משמרות משמרתיה מיהא שלימא ליה
Nos maîtres ont enseigné : Tous ceux dont on a dit qu’ils ont la permission de se raser pendant la fête ont la permission de se raser pendant les jours de leur deuil.
תנו רבנן כל אלו שאמרו מותרין לגלח במועד מותרין לגלח בימי אבלן
Mais il a été enseigné : Ils en ont l’interdiction ! Rav ’Hisda a dit au nom de Rav Chila : Là où il est enseigné qu’ils en ont la permission, [c’est] lorsque ses deuils se sont succédé coup sur coup.
והתניא אסורים אמר רב חסדא אמר רב שילא כי תניא הכא מותרין בשתכפוהו אבליו
Si c’est lorsque ses deuils se sont succédé, pourquoi parler précisément de « tous ceux dont on a dit » ? Même tout le monde ! Car il a été enseigné : Si ses deuils se sont succédé l’un après l’autre et que sa chevelure est devenue lourde, il l’allège au rasoir et lave son vêtement à l’eau.
אי בשתכפוהו אבליו מאי איריא כל אלו שאמרו אפי' כולי עלמא נמי דתניא תכפוהו אבליו זה אחר זה הכביד שערו מיקל בתער ומכבס כסותו במים
Il a été dit à ce sujet : Rav ’Hisda a dit : Au rasoir mais pas aux ciseaux ; à l’eau mais pas au natron ni à l’aloès. Rav ’Hisda a dit : Cela signifie que l’endeuillé a l’interdiction de laver ses vêtements.
הא אתמר עלה אמר רב חסדא בתער ולא במספרים במים ולא בנתר ולא באהל אמר רב חסדא זאת אומרת אבל אסור בתכבוסת
Nos maîtres ont enseigné : De même qu’on a dit qu’il est interdit de se raser pendant la fête, de même il est interdit de se couper les ongles pendant la fête ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé le permet.
ת"ר כשם שאמרו אסור לגלח במועד כך אסור ליטול צפורנים במועד דברי ר' יהודה ורבי יוסי מתיר
Et de même qu’on a dit que l’endeuillé a l’interdiction de se raser pendant les jours de son deuil, de même il a l’interdiction de se couper les ongles pendant les jours de son deuil ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé le permet.
וכשם שאמרו אבל אסור לגלח בימי אבלו כך אסור ליטול צפורנים בימי אבלו דברי רבי יהודה ורבי יוסי מתיר
Oula a dit : La halakha est selon Rabbi Yehouda pour l’endeuillé, et la halakha est selon Rabbi Yossé pour la fête. Chmouel a dit :
אמר עולא הלכה כרבי יהודה באבל והלכה כרבי יוסי במועד שמואל אמר
Original : Moed Katan 17b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.