et filer sur sa cuisse l’azur pour ses tsitsit.
וטווה על יריכו תכלת לציציתו:
Mo’ed katan 19a מועד קטן
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : Un homme peut écrire des tefilin et des mezouzot pour lui-même et filer sur sa cuisse l’azur pour ses tsitsit, et pour d’autres gratuitement ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : Il use d’un subterfuge : il vend les siens, puis en écrit de nouveau pour lui-même. Rabbi Yossé dit : Il écrit et vend à sa manière habituelle, de quoi assurer sa subsistance.
גמ׳ ת"ר כותב אדם תפילין ומזוזות לעצמו וטווה על יריכו תכלת לציציתו ולאחרים בטובה דברי רבי מאיר ר' יהודה אומר מערים ומוכר את שלו וחוזר וכותב לעצמו ר' יוסי אומר כותב ומוכר כדרכו כדי פרנסתו
Rav enseigna à Rav ’Hananel — et certains disent Rabba bar bar ’Hana à Rav ’Hananel : La halakha est qu’il écrit et vend à sa manière habituelle, de quoi assurer sa subsistance.
אורי ליה רב לרב חננאל ואמרי לה רבה בר בר חנה לרב חננאל הלכה כותב ומוכר כדרכו כדי פרנסתו:
« Et filer sur sa cuisse l’azur » : Nos maîtres ont enseigné : Un homme peut filer sur sa cuisse l’azur pour ses tsitsit, mais pas avec un fuseau lesté d’une pierre ; telles sont les paroles de Rabbi Eliézer. Et les Sages disent : Même avec la pierre. Rabbi Yehouda dit en son nom : Avec la pierre, mais pas avec le fuseau. Et les Sages disent : Aussi bien avec la pierre qu’avec le fuseau.
וטווה על יריכו תכלת: ת"ר טווה אדם על יריכו תכלת לציציתו אבל לא באבן דברי ר' אליעזר וחכמים אומרים אף באבן ר' יהודה אומר משמו באבן אבל לא בפלך וחכמים אומרים בין באבן בין בפלך
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel, et de même Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : La halakha est : aussi bien avec la pierre qu’avec le fuseau ; et la halakha est qu’il écrit à sa manière habituelle et vend de quoi assurer sa subsistance.
אמר רב יהודה אמר שמואל וכן א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן הלכה בין באבן בין בפלך והלכה כותב כדרכו ומוכר כדי פרנסתו:
MICHNA: Celui qui enterre son mort trois jours avant la fête, la fête annule pour lui le décret des sept [jours] ; huit [jours avant], elle annule pour lui le décret des trente,
מתני׳ הקובר את מתו שלשה ימים קודם לרגל בטלה הימנו גזרת שבעה שמונה בטלו הימנו גזרת שלשים
parce qu’on a dit : Le Chabbat compte et n’interrompt pas ; les fêtes interrompent et ne comptent pas.
מפני שאמרו שבת עולה ואינה מפסקת רגלים מפסיקין ואינן עולין
Rabbi Eliézer dit : Depuis que le Temple a été détruit, Chavouot est comme le Chabbat.
ר' אליעזר אומר משחרב בית המקדש עצרת כשבת
Rabban Gamliel dit : Roch Hachana et Yom Kippour sont comme les fêtes. Et les Sages disent : Ni selon les paroles de celui-ci, ni selon les paroles de celui-là ; mais Chavouot est comme les fêtes, et Roch Hachana et Yom Kippour sont comme le Chabbat.
רבן גמליאל אומר ראש השנה ויום הכפורים כרגלים וחכמים אומרים לא כדברי זה ולא כדברי זה אלא עצרת כרגלים ראש השנה ויוה"כ כשבת:
GUEMARA: Rav a dit : Le décret est annulé, mais les jours ne sont pas annulés. Et de même Rav Houna a dit : Le décret est annulé, les jours ne sont pas annulés. Et Rav Chéchet a dit : Même les jours sont annulés.
גמ׳ אמר רב גזרת בטלו ימים לא בטלו וכן א"ר הונא גזרת בטלו ימים לא בטלו ורב ששת אמר אפילו ימים נמי בטלו
Que signifie « les jours ne sont pas annulés » ? Que s’il ne s’est pas rasé la veille de la fête, il lui est interdit de se raser après la fête.
מ"ט ימים לא בטלו שאם לא גילח ערב הרגל אסור לגלח אחר הרגל
Original : Moed Katan 19a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.