Un commandement est différent.
מצוה שאני
Mo’ed katan 21b מועד קטן
Structure du débat :Baraïta 4Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nos maîtres ont enseigné : L’endeuillé, pendant les trois premiers jours, a l’interdiction de travailler, même s’il est un pauvre qui vit de la charité ; à partir de là, il travaille discrètement à l’intérieur de sa maison, et la femme file au fuseau à l’intérieur de sa maison.
ת"ר אבל ג' ימים הראשונים אסור במלאכה ואפילו עני המתפרנס מן הצדקה מכאן ואילך עושה בצינעא בתוך ביתו והאשה טווה בפלך בתוך ביתה
Nos maîtres ont enseigné : L’endeuillé, pendant les trois premiers jours, ne va pas dans la maison d’un [autre] endeuillé ; à partir de là, il y va, mais il ne s’assoit pas à la place des consolateurs, mais à la place des consolés.
ת"ר אבל ג' ימים הראשונים אינו הולך לבית האבל מכאן ואילך הולך ואינו יושב במקום המנחמין אלא במקום המתנחמין
Nos maîtres ont enseigné : L’endeuillé, pendant les trois premiers jours, a l’interdiction de saluer ; du troisième au septième, il répond mais ne salue pas [le premier] ; à partir de là, il salue et répond à sa manière habituelle.
תנו רבנן אבל ג' ימים הראשונים אסור בשאילת שלום משלשה ועד שבעה משיב ואינו שואל מכאן ואילך שואל ומשיב כדרכו
Pendant les trois premiers jours, il a l’interdiction de saluer ? Mais il a été enseigné : Il arriva que les fils de Rabbi Akiva moururent ; tout Israël entra et prononça pour eux une grande oraison funèbre.
שלשה ימים הראשונים אסור בשאילת שלום והתניא מעשה ומתו בניו של ר"ע נכנסו כל ישראל והספידום הספד גדול
Au moment de leur départ, Rabbi Akiva se tint sur un grand banc et dit : Nos frères, maison d’Israël, écoutez ! Même [s’il s’agissait de] deux fils jeunes mariés, je suis consolé, grâce à l’honneur que vous avez rendu. Et si c’est pour Akiva que vous êtes venus, voici qu’il y a bien des Akiva sur la place ! Mais c’est ainsi que vous vous êtes dit : « La Torah de son Dieu est dans son cœur » (Ps 37, 31). À plus forte raison votre récompense sera double. Allez à vos maisons en paix !
בשעת פטירתן עמד ר"ע על ספסל גדול ואמר אחינו בית ישראל שמעו אפי' שני בנים חתנים מנוחם הוא בשביל כבוד שעשיתם ואם בשביל עקיבא באתם הרי כמה עקיבא בשוק אלא כך אמרתם (תהלים לז, לא) תורת אלהיו בלבו וכ"ש ששכרכם כפול לכו לבתיכם לשלום
L’honneur du public est différent.
כבוד רבים שאני
« Du troisième au septième, il répond mais ne salue pas ; à partir de là, il salue et répond à sa manière habituelle. »
מג' ועד ז' משיב ואינו שואל מכאן ואילך שואל ומשיב כדרכו
On a opposé à cela : Celui qui rencontre son prochain en deuil dans les trente jours lui parle pour le consoler et ne le salue pas ; après trente jours, il le salue et ne lui parle pas pour le consoler.
ורמינהו המוצא את חבירו אבל בתוך ל' יום מדבר עמו תנחומין ואינו שואל בשלומו לאחר ל' יום שואל בשלומו ואינו מדבר עמו תנחומין
Si sa femme est morte et qu’il a épousé une autre femme, [son prochain] n’a pas le droit d’entrer dans sa maison pour lui parler pour le consoler ; s’il le rencontre au marché, il lui parle à voix basse et avec gravité.
מתה אשתו ונשא אשה אחרת אינו רשאי ליכנס לביתו לדבר עמו תנחומין מצאו בשוק אומר לו בשפה רפה ובכובד ראש
Rav Idi bar Avin a dit : Lui salue les autres, puisque les autres sont en paix ; les autres ne le saluent pas, puisque lui n’est pas en paix.
אמר רב אידי בר אבין הוא שואל בשלום אחרים שאחרים שרויין בשלום אחרים אין שואלין בשלומו שהוא אינו שרוי בשלום
Mais puisqu’on enseigne « il répond », il s’ensuit qu’on le salue ! — [Ce sont des gens] qui ne savent pas [qu’il est en deuil].
והא מדקתני משיב מכלל דשיילינן ליה דלא ידעי
S’il en est ainsi, là aussi [qu’il réponde à partir du premier jour] ! — Là, il les informe [de son deuil] et ne leur répond pas ; ici, il n’a pas besoin de les informer.
אי הכי התם נמי התם מודע להו ולא מהדר להו הכא לא צריך לאודועינהו
On a opposé à cela : Celui qui rencontre son prochain en deuil dans les douze mois lui parle pour le consoler et ne le salue pas ; après douze mois, il le salue et ne lui parle pas pour le consoler, mais il lui en parle indirectement.
ורמינהו המוצא את חברו אבל בתוך י"ב חדש מדבר עמו תנחומין ואינו שואל בשלומו לאחר י"ב חדש שואל בשלומו ואינו מדבר עמו תנחומין אבל מדבר עמו מן הצד
Rabbi Meïr a dit : Celui qui rencontre son prochain en deuil après douze mois et lui parle pour le consoler, à quoi ressemble-t-il ? À un homme qui s’est cassé la jambe et qui a guéri ; un médecin le rencontre et lui dit : Viens chez moi, que je te la casse et la soigne, afin que tu saches que mes remèdes sont bons !
א"ר מאיר המוצא את חברו אבל לאחר י"ב חדש ומדבר עמו תנחומין למה הוא דומה לאדם שנשברה רגלו וחיתה מצאו רופא ואמר לו כלך אצלי שאני שוברה וארפאנה כדי שתדע שסממנין שלי יפין
Ce n’est pas difficile : ceci [concerne] son père et sa mère, cela les autres parents.
לא קשיא הא באביו ואמו הא בשאר קרובים
Là aussi, qu’il lui parle pour le consoler indirectement ! — Oui, c’est bien le cas ; et que signifie « il ne lui parle pas pour le consoler » ? À la manière habituelle ; mais il lui en parle indirectement.
התם נמי ידבר עמו תנחומין מן הצד אין ה"נ ומאי אינו מדבר עמו תנחומין כדרכו אבל מדבר עמו מן הצד
Nos maîtres ont enseigné : Pendant les trois premiers jours [du deuil], [un endeuillé] qui vient d’un lieu proche compte avec eux ; s’il vient d’un lieu éloigné, il compte pour lui-même. À partir de là, même s’il vient d’un lieu proche, il compte pour lui-même. Rabbi Chimon dit : Même s’il vient le septième jour d’un lieu proche, il compte avec eux.
ת"ר אבל ג' ימים הראשונים בא ממקום קרוב מונה עמהן בא ממקום רחוק מונה לעצמו מכאן ואילך אפי' בא ממקום קרוב מונה לעצמו ר"ש אומר אפי' בא ביום השביעי ממקום קרוב מונה עמהן
Le maître a dit : « Pendant les trois premiers jours, celui qui vient d’un lieu proche compte avec eux. » Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : À condition que le chef de la maison soit à la maison.
אמר מר ג' ימים הראשונים בא ממקום קרוב מונה עמהן א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן והוא שיש גדול הבית בבית
Il leur a été demandé :
איבעיא להו
Original : Moed Katan 21b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.