Si le chef de la maison est allé au cimetière, qu’en est-il ?
הלך גדול הבית לבית הקברות מהו
Mo’ed katan 22a מועד קטן
Structure du débat :Question 2Preuve 1Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens et entends, car Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Même si le chef de la maison est allé au cimetière, il compte avec eux. Il compte avec eux ? Mais il a été enseigné : Il compte pour lui-même !
תא שמע דאמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אפילו הלך גדול הבית לבית הקברות מונה עמהן מונה עמהן והתניא מונה לעצמו
Ce n’est pas difficile : ceci [concerne] celui qui est venu dans les trois [jours], cela celui qui n’est pas venu dans les trois [jours]. Comme ce que Rav dit aux gens de Hatslefoni : Ceux qui sont venus dans les trois [jours], qu’ils comptent avec vous ; ceux qui ne sont pas venus dans les trois [jours], qu’ils comptent pour eux-mêmes.
לא קשיא הא דאתא בגו תלתא והא דלא אתא בגו תלתא כי הא דאמר להו רב לבני הצלפוני דאתו בגו תלתא לימנו בהדייכו דלא אתו בגו תלתא לימנו לנפשיהו
Rava dit aux gens de Me’hoza : Vous qui ne suivez pas le cercueil, dès que vous détournez vos visages de la porte de la ville, commencez à compter.
אמר להו רבא לבני מחוזא אתון דלא אזליתו בתר ערסא מכי מהדריתו אפייכו מבבא דאבולא אתחילו מנו:
« Rabbi Chimon dit : Même s’il vient le septième jour d’un lieu proche, il compte avec eux » : Rabbi ’Hiya bar Gamda a dit au nom de Rabbi Yossé ben Chaoul, au nom de Rabbi : À condition qu’il soit venu et ait trouvé des consolateurs auprès de lui.
ר"ש אומר אפילו בא ביום השביעי ממקום קרוב מונה עמהן: א"ר חייא בר גמדא א"ר יוסי בן שאול אמר רבי והוא שבא ומצא מנחמין אצלו
Rav ’Anan demanda : S’ils s’apprêtaient à se lever mais ne s’étaient pas levés, qu’en est-il ? Que cela reste en suspens.
בעי רב ענן ננערו לעמוד ולא עמדו מהו תיקו
Nous tenons par tradition que le collègue de Rabbi Abba bar ’Hiya [l’a appris] de Rabbi Abba — et qui est-ce ? Rabbi Zeïra ; et certains disent : le collègue de Rabbi Zeïra [l’a appris] de Rabbi Zeïra — et qui est-ce ? Rabbi Abba, fils de Rabbi ’Hiya bar Abba : Rabbi Yo’hanan a dit : La halakha est selon Rabban Chimon ben Gamliel pour les animaux terefa, et la halakha est selon Rabbi Chimon pour le deuil.
גמירי חבריה דר' אבא בר חייא מר' אבא ומנו ר' זירא ואמרי לה חבריה דר' זירא מרבי זירא ומנו ר' אבא בריה דר' חייא בר אבא א"ר יוחנן הלכה כרבי שמעון בן גמליאל בטריפות והלכה כרבי שמעון באבל
« Selon Rabbi Chimon pour le deuil » — c’est ce que nous avons dit. « Selon Rabban Chimon ben Gamliel pour les animaux terefa » — car nous avons appris : Des intestins perforés dont une humeur obstrue [les perforations] sont valables ; telles sont les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel.
כרבי שמעון באבל הא דאמרן כרשב"ג בטריפות דתנן בני מעים שניקבו וליחה סותמתן כשרה דברי רשב"ג
Qu’est-ce que cette humeur ? Rav Kahana a dit : Le résidu des intestins qui sort sous la pression. Quelqu’un dit : Puissé-je avoir le mérite de monter [en terre d’Israël] et d’apprendre cette tradition de la bouche de son auteur !
מאי ליחה אמר רב כהנא שירקא דמעיא דנפיק אגב דוחקא אמר מאן דהוא איזכי ואסיק ואגמרא לשמעתא מפומיה דמריה
Lorsqu’il monta, il trouva Rabbi Abba, fils de Rabbi ’Hiya bar Abba. Il lui dit : Le maître a-t-il dit que la halakha est selon Rabban Chimon ben Gamliel pour les animaux terefa ? Il lui répondit : Moi, j’ai dit que la halakha n’est pas [ainsi].
כי סליק אשכחיה לר' אבא בריה דרבי חייא בר אבא א"ל אמר מר הלכה כרשב"ג בטריפות א"ל אנא אין הלכה אמרי
[Et] selon Rabbi Chimon pour le deuil, qu’en est-il ? Il lui répondit : C’est une controverse, car il a été dit : Rav ’Hisda a dit : La halakha [est ainsi] ; et de même Rabbi Yo’hanan a dit : La halakha [est ainsi]. Rav Na’hman a dit : La halakha n’est pas [ainsi].
כר"ש באבל מאי א"ל פלוגתא נינהו דאיתמר רב חסדא אמר הלכה וכן א"ר יוחנן הלכה ר"נ אמר אין הלכה
La halakha n’est pas selon Rabban Chimon ben Gamliel pour les animaux terefa, et la halakha est selon Rabbi Chimon pour le deuil, car Chmouel a dit : La halakha est selon l’avis le plus indulgent en matière de deuil.
ואין הלכה כרשב"ג בטריפות והלכה כר"ש באבל דאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל
Pour tous les morts, celui qui retarde le convoi est digne de louange ; pour son père et sa mère, il est digne de blâme. Si c’était la veille du Chabbat ou la veille d’une fête, il est digne de louange, car il ne le fait que pour l’honneur de son père et de sa mère.
על כל המתים כולן מדחה מטתו הרי זה משובח על אביו ועל אמו הרי זה מגונה היה ערב שבת או ערב יום טוב הרי זה משובח שאינו עושה אלא לכבוד אביו ואמו
Pour tous les morts, s’il le veut, il réduit ses affaires ; s’il le veut, il ne les
על כל המתים כולן רצה ממעט בעסקו רצה אינו
Original : Moed Katan 22a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.