réduit pas. Pour son père et sa mère, il les réduit.
ממעט על אביו ועל אמו ממעט
Mo’ed katan 22b מועד קטן
Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Récit 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Pour tous les morts, s’il le veut, il dénude [son épaule] ; s’il le veut, il ne la dénude pas. Pour son père et sa mère, il la dénude.
על כל המתים כולן רצה חולץ רצה אינו חולץ על אביו ועל אמו חולץ
Il arriva qu’un grand de la génération, dont le père était mort, voulut dénuder [son épaule], et qu’un autre grand de la génération qui était avec lui voulut dénuder [la sienne] ; mais il s’abstint et ne la dénuda pas.
ומעשה בגדול הדור אחד שמת אביו וביקש לחלוץ וביקש גדול הדור אחר שעמו לחלוץ ונמנע ולא חלץ
Abayé a dit : Le grand de la génération, c’était Rabbi ; le grand de la génération qui était avec lui, Rabbi Yaakov bar A’ha. Et certains disent : Le grand de la génération, c’était Rabbi Yaakov bar A’ha ; le grand de la génération qui était avec lui, Rabbi.
אמר אביי גדול הדור רבי גדול הדור שעמו ר' יעקב בר אחא ואיכא דאמרי גדול הדור ר' יעקב בר אחא גדול הדור שעמו רבי
Cela se comprend selon celui qui dit que le grand de la génération qui était avec lui était Rabbi : c’est pourquoi il s’abstint et ne dénuda pas.
בשלמא למ"ד גדול הדור שעמו רבי היינו דנמנע ולא חלץ
Mais selon celui qui dit que c’était Rabbi Yaakov bar A’ha, pourquoi s’abstint-il et ne dénuda-t-il pas ? Rabban Chimon ben Gamliel était Nassi, et tout le monde est tenu de dénuder [l’épaule pour lui] ! C’est une difficulté.
אלא למ"ד רבי יעקב בר אחא אמאי נמנע ולא חלץ רשב"ג נשיא הוה וכולי עלמא מיחייבי למיחלץ קשיא
Pour tous les morts, il se coupe les cheveux après trente jours ; pour son père et sa mère, [il attend] que ses compagnons le réprimandent. Pour tous les morts, il entre dans une maison de réjouissance après trente jours ; pour son père et sa mère, après douze mois.
על כל המתים כולן מסתפר לאחר ל' יום על אביו ועל אמו עד שיגערו בו חבריו על כל המתים כולן נכנס לבית השמחה לאחר ל' יום על אביו ועל אמו לאחר י"ב חדש
Rabba bar bar ’Hana a dit : Et [cela vaut aussi] pour une réjouissance d’amitié. On objecta : Et pour une réjouissance et pour l’amitié, trente jours ! C’est une difficulté.
אמר רבה בר בר חנה ולשמחת מריעות מיתיבי ולשמחה ולמריעות ל' יום קשיא
Amémar l’enseignait ainsi : Rabba bar bar ’Hana a dit : Pour une réjouissance d’amitié, il est permis d’entrer immédiatement. Mais il a été enseigné : Pour une réjouissance trente [jours], et pour l’amitié trente [jours] !
אמימר מתני הכי אמר רבה בר בר חנה ולשמחת מריעות מותר ליכנס לאלתר והא תניא לשמחה שלשים ולמריעות שלשים
Ce n’est pas difficile : ceci [concerne un festin] en association, cela [un festin] de retour d’une invitation.
ל"ק הא באריסותא הא בפורענותא
Pour tous les morts, il déchire un palme ; pour son père et sa mère, jusqu’à ce qu’il découvre son cœur. Rabbi Abbahou a dit : Quel est le verset ? « David saisit ses vêtements et les déchira » (2 S 1, 11), et il n’y a pas de prise de moins d’un palme.
על כל המתים כולן קורע טפח על אביו ועל אמו עד שיגלה את לבו א"ר אבהו מאי קרא (שמואל ב א, יא) ויחזק דוד בבגדיו ויקרעם ואין אחיזה פחות מטפח
Pour tous les morts, même s’il porte dix tuniques, il ne déchire que celle du dessus ; pour son père et sa mère, il les déchire toutes ; et son maillot de corps n’est pas une condition indispensable.
על כל המתים כולן אפילו לבוש עשרה חלוקין אינו קורע אלא עליון על אביו ועל אמו קורע את כולן ואפיקרסותו אינה מעכבת
Il en est de même pour l’homme et pour la femme. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : La femme déchire le vêtement de dessous, le retourne vers l’arrière, puis déchire celui de dessus.
אחד האיש ואחד אשה ר"ש בן אלעזר אומר האשה קורעת את התחתון ומחזירתו לאחוריה וחוזרת וקורעת את העליון
Pour tous les morts, s’il le veut, il sépare l’ourlet de son col ; s’il le veut, il ne le sépare pas. Pour son père et sa mère, il le sépare.
על כל המתים כולן רצה מבדיל קמי שפה שלו רצה אינו מבדיל על אביו ועל אמו מבדיל
Rabbi Yehouda dit : Toute déchirure où l’on ne sépare pas l’ourlet du col n’est qu’une déchirure absurde. Rabbi Abbahou a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Il saisit ses vêtements et les déchira en deux morceaux » (2 R 2, 12). Puisqu’il est dit « il les déchira », ne sais-je pas qu’ils sont en deux ? Mais [cela enseigne] qu’ils paraissent déchirés comme en deux.
רבי יהודה אומר כל קריעה שאינו מבדיל קמי שפה שלו אינו אלא קרע של תיפלות אמר רבי אבהו מ"ט דר' יהודה דכתיב (מלכים ב ב, יב) ויחזק בבגדיו ויקרעם לשנים קרעים ממשמע שנאמר ויקרעם איני יודע שהן לשנים אלא שנראין קרועים כשנים
Pour tous les morts, il faufile [la déchirure] après sept [jours] et la recoud après trente ; pour son père et sa mère, il la faufile après trente et ne la recoud jamais ; et la femme la faufile immédiatement, par égard pour sa dignité.
על כל המתים כולן שולל לאחר שבעה ומאחה לאחר שלשים על אביו ועל אמו שולל לאחר ל' ואינו מאחה לעולם והאשה שוללתו לאלתר מפני כבודה
Lorsque Ravin vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Pour tous les morts, s’il le veut, il déchire à la main ; s’il le veut, il déchire avec un instrument ; pour son père et sa mère, à la main.
כי אתא רבין א"ר יוחנן על כל המתים רצה קורע ביד רצה קורע בכלי על אביו ועל אמו ביד
Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Pour tous les morts, [il déchire] à l’intérieur ; pour son père et sa mère, il déchire à l’extérieur. Rav ’Hisda a dit : Et de même pour le Nassi.
וא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן על כל המתים כולן מבפנים על אביו ועל אמו קורע מבחוץ אמר רב חסדא וכן לנשיא
On objecta : On ne les a assimilés à son père et à sa mère que pour le raccommodage seulement.
מיתיבי לא הושוו לאביו ולאמו אלא לאיחוי בלבד
N’est-ce pas même pour le Nassi ? Non, excepté le Nassi.
מאי לאו אפילו לנשיא לא לבר מנשיא
Le Nassi mourut. Rav ’Hisda dit (à Rav ’Hanan bar Rava) : Renverse un mortier, monte dessus et montre la déchirure à tout le monde.
נשיאה שכיב א"ל רב חסדא (לרב חנן בר רבא) כפי אסיתא וקום עלה ואחוי קריעה לעלמא
Pour un sage, on dénude [l’épaule] à droite ; pour le président du tribunal, à gauche ; pour le Nassi, des deux côtés.
על חכם חולץ מימין על אב ב"ד משמאל על נשיא מכאן ומכאן
Nos maîtres ont enseigné : Lorsqu’un sage meurt, sa maison d’étude chôme. Lorsque le président du tribunal meurt, toutes les maisons d’étude de sa ville chôment ; on entre à la synagogue et on change de place : ceux qui siègent au nord siègent au sud, ceux qui siègent au sud siègent au nord. Lorsque le Nassi meurt, toutes les maisons d’étude chôment, et les membres de la synagogue entrent à la synagogue
ת"ר חכם שמת בית מדרשו בטל אב ב"ד שמת כל בתי מדרשות שבעירו בטילין ונכנסין לביהכ"נ ומשנין את מקומן היושבין בצפון יושבין בדרום היושבין בדרום יושבין בצפון נשיא שמת בתי מדרשות כולן בטילין ובני הכנסת נכנסין לבית הכנסת
Original : Moed Katan 22b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.