qu’il y a deuil le Chabbat, et les autres disent qu’il n’y a pas de deuil le Chabbat.
יש אבילות בשבת והני אמרי אין אבילות בשבת
Mo’ed katan 23b מועד קטן
Structure du débat :Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Celui qui dit qu’il y a deuil le Chabbat [s’appuie sur ce] qu’on enseigne : « il compte ». Celui qui dit qu’il n’y a pas de deuil le Chabbat [s’appuie sur ce] qu’on enseigne : « il n’interrompt pas ».
מאן דאמר יש אבילות בשבת דקתני עולה מאן דאמר. אין אבילות בשבת דקתני אינה מפסקת
S’il te venait à l’esprit qu’il y a deuil le Chabbat, alors que le deuil s’y observe, faut-il [dire] qu’il n’interrompt pas ?
אי סלקא דעתך יש אבילות בשבת השתא אבילות נהגא אפסוקי מיבעיא
Mais n’enseigne-t-on pas « il compte » ? — Parce qu’il voulait enseigner dans la fin « elles ne comptent pas », il a enseigné au début « il compte ».
ואלא הא קתני עולה איידי דקבעי למיתנא סיפא אינן עולים תנא רישא עולה
Et pour celui qui dit qu’il y a deuil le Chabbat, n’enseigne-t-on pas « il n’interrompt pas » ? — Parce qu’il voulait enseigner dans la fin « elles interrompent », il a enseigné au début « il n’interrompt pas ».
ולמאן דאמר יש אבילות בשבת הא קתני אינה מפסקת משום דקבעי למיתנא סיפא מפסיקין תנא רישא אינה מפסקת
Dirons-nous que c’est une controverse de Tannaïm ? Celui dont le mort gît devant lui mange dans une autre maison ; s’il n’a pas d’autre maison, il mange dans la maison de son prochain ; s’il n’a pas de maison de son prochain, il se fait une cloison de dix palmes ; s’il n’a rien pour faire une cloison, il détourne son visage et mange.
לימא כתנאי מי שמתו מוטל לפניו אוכל בבית אחר אין לו בית אחר אוכל בבית חברו אין לו בית חברו עושה לו מחיצה עשרה טפחים אין לו דבר לעשות מחיצה מחזיר פניו ואוכל
Il ne mange pas accoudé, il ne mange pas de viande et ne boit pas de vin ; il ne dit pas la bénédiction et n’invite pas [à la bénédiction commune], on ne dit pas la bénédiction pour lui et on ne l’invite pas ; et il est dispensé de la lecture du Chema, de la Tefila, des tefilin et de tous les commandements énoncés dans la Torah.
ואינו מיסב ואוכל ואינו אוכל בשר ואינו שותה יין ואין מברך ואין מזמן ואין מברכין עליו ואין מזמנין עליו ופטור מקריאת שמע ומן התפלה ומן התפילין ומכל מצות האמורות בתורה
Et le Chabbat, il mange accoudé, mange de la viande et boit du vin, il dit la bénédiction et invite, on dit la bénédiction pour lui et on l’invite ; et il est tenu à la lecture du Chema, à la Tefila, aux tefilin et à tous les commandements énoncés dans la Torah. Rabban Gamliel dit : Puisqu’il est tenu à ceux-ci, il est tenu à tous.
ובשבת מיסב ואוכל ואוכל בשר ושותה יין ומברך ומזמן ומברכין ומזמנין עליו וחייב בקריאת שמע ובתפלה ובתפילין ובכל מצות האמורות בתורה רבן גמליאל אומר מתוך שנתחייב באלו נתחייב בכולן
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Les rapports conjugaux sont la différence entre eux.
ואמר ר' יוחנן תשמיש המטה איכא בינייהו
N’est-ce pas sur ceci qu’ils sont en désaccord : l’un pense qu’il y a deuil le Chabbat, et l’autre pense qu’il n’y a pas de deuil le Chabbat ?
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר יש אבילות בשבת ומר סבר אין אבילות בשבת
D’où [le tires-tu] ? Peut-être le premier Tanna ne l’a-t-il dit là que parce que son mort gît devant lui, mais ici, où son mort ne gît pas devant lui, non.
ממאי דלמא עד כאן לא קאמר תנא קמא התם אלא משום דמתו מוטל לפניו אבל הכא דאין מתו מוטל לפניו לא
Et Rabban Gamliel ne l’a dit là que parce que le deuil n’a pas encore pris effet sur lui ; mais ici, où le deuil a pris effet sur lui, il en est aussi ainsi [qu’il est interdit].
וע"כ לא קאמר ר"ג התם דאכתי לא חל אבילות עליה אבל הכא דחל אבילות עליה הכי נמי
Original : Moed Katan 23b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.