s’il peut réduire ses affaires, qu’il les réduise ; sinon, qu’il s’en occupe avec eux.
אם יכול למעט בעסקו ימעט ואם לאו יגלגל עמהן
Mo’ed katan 27a מועד קטן
Structure du débat :Michna 1Baraïta 7Question 1Récit 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les rabbins ont enseigné : à partir de quand renverse-t-on les lits ? Dès que [le mort] est sorti par la porte de sa maison, telles sont les paroles de Rabbi Eliézer. Rabbi Yehochoua dit : dès que la pierre tombale est scellée.
תנו רבנן מאימתי כופין את המטות משיצא מפתח ביתו דברי ר' אליעזר רבי יהושע אומר משיסתם הגולל
Il arriva que Rabban Gamliel l’Ancien mourut. Dès qu’il fut sorti par la porte de sa maison, Rabbi Eliézer leur dit : renversez vos lits. Et dès que la pierre tombale fut scellée, Rabbi Yehochoua leur dit : renversez vos lits. Ils lui dirent : nous les avons déjà renversés sur l’ordre de l’ancien.
מעשה שמת רבן גמליאל הזקן כיון שיצא מפתח ביתו אמר להם רבי אליעזר כפו מטותיכם וכיון שנסתם הגולל אמר להם רבי יהושע כפו מטותיכם אמרו לו כבר כפינו על פי זקן
Les rabbins ont enseigné : à partir de quand redresse-t-on les lits ? La veille du Chabbat, à partir de [l’heure de] min’ha. Rabba bar Houna a dit : malgré cela, il ne s’assied dessus qu’à la nuit tombée. Et à l’issue du Chabbat, même s’il ne lui reste plus qu’un seul jour [de deuil], il les renverse de nouveau.
ת"ר מאימתי זוקפין את המטות בערב שבת מן המנחה ולמעלה אמר רבה בר הונא אף על פי כן אינו יושב עליה עד שתחשך ולמוצאי שבת אע"פ שאין לו לישב אלא יום אחד חוזר וכופה
Les rabbins ont enseigné : celui qui renverse son lit ne renverse pas seulement son lit, mais il renverse tous les lits qu’il a dans sa maison. Même s’il a dix lits en dix endroits, il les renverse tous. Et même [s’il s’agit de] cinq frères dont l’un est mort, tous renversent [leurs lits].
תנו רבנן הכופה מטתו לא מטתו בלבד הוא כופה אלא כל מטות שיש לו בתוך ביתו הוא כופה ואפילו יש לו עשר מטות בעשרה מקומות כופה את כולן ואפילו חמשה אחין ומת אחד כולן כופין
Si c’était un lit réservé aux ustensiles, il n’est pas nécessaire de le renverser. Un dargech, il n’est pas nécessaire de le renverser, mais on le redresse. Rabban Chimon ben Gamliel dit : pour un dargech, on défait ses attaches, et il tombe de lui-même.
ואם היתה מטה המיוחדת לכלים אין צריך לכפותה דרגש אין צריך לכפותו אלא זוקפו רבן שמעון בן גמליאל אומר דרגש מתיר את קרביטיו והוא נופל מאיליו
Qu’est-ce qu’un dargech ? ’Oulla a dit : un lit de la Fortune.
מאי דרגש אמר עולא ערסא דגדא
Rabba lui dit : s’il en est ainsi, à propos du roi, comme nous l’avons appris : « tout le peuple est étendu à terre, et lui est étendu sur le dargech » – y a-t-il une chose sur laquelle, jusqu’à présent, nous ne le faisions pas asseoir, et maintenant nous le faisons asseoir ?
אמר ליה רבה אלא מעתה גבי מלך דתנן כל העם מסובים על הארץ והוא מיסב על הדרגש מי איכא מידי דעד האידנא לא אותביניה והשתא מותבינן ליה
Rav Achi objecta : quelle est la difficulté ? C’est comme pour le manger et le boire : jusqu’à présent, nous ne le faisions pas manger ni boire, et maintenant nous le faisons manger et boire.
מתקיף לה רב אשי מאי קושיא מידי דהוה אאכילה ושתיה דעד האידנא לא אוכליניה ולא אשקיניה השתא אוכליניה ואשקיניה
Mais s’il y a une difficulté, c’est celle-ci : [nous avons appris :] un dargech, il n’est pas nécessaire de le renverser, mais on le redresse. Or si c’est un lit de la Fortune, pourquoi n’est-il pas nécessaire de le renverser ? N’avons-nous pas appris : celui qui renverse son lit ne renverse pas seulement son lit, mais il renverse tous les lits qu’il a dans sa maison ?
אלא אי קשיא הא קשיא (דתנן) דרגש אינו צריך לכפותו אלא זוקפו ואי ערסא דגדא אמאי אינו צריך לכפותו הא (תנן) הכופה מטתו לא מטתו בלבד הוא כופה אלא כל מטות שיש לו בתוך ביתו כופה
Et quelle est la difficulté ? C’est comme pour un lit réservé aux ustensiles, ainsi qu’il est enseigné : si c’était un lit réservé aux ustensiles, il n’est pas nécessaire de le renverser.
ומאי קשיא מידי דהוה אמטה המיוחדת לכלים דתניא אם היתה מטה המיוחדת לכלים אינו צריך לכפותה
Mais s’il y a une difficulté, c’est celle-ci : Rabban Chimon ben Gamliel dit : pour un dargech, on défait ses attaches, et il tombe de lui-même. Or si tu penses que c’est un lit de la Fortune, quelles attaches a-t-il ?
אלא אי קשיא הא קשיא רבן שמעון בן גמליאל אומר דרגש מתיר קרביטיו והוא נופל מאיליו ואי סלקא דעתך ערסא דגדא מאי קרביטין אית ליה
Quand Ravin vint, l’un des rabbins – Rav Ta’hlifa d’Occident était son nom –, qui fréquentait le marché des tanneurs, lui dit : qu’est-ce qu’un dargech ? Un lit de cuir.
כי אתא רבין אמר ליה ההוא מרבנן ורב תחליפא בר מערבא שמיה דהוה שכיח בשוקא דגילדאי מאי דרגש ערסא דצלא
Il a été dit de même : Rabbi Yirmeya a dit : un dargech a son sanglage passé à l’intérieur [du cadre] ; un lit a son sanglage passé par-dessus.
איתמר נמי אמר ר' ירמיה דרגש סירוגו מתוכו מטה סירוגה על גבה
Rabbi Yaakov bar A’ha a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : la halakha est comme Rabban Chimon ben Gamliel. Rabbi Yaakov bar A’ha a dit au nom de Rabbi Assi : un lit dont les montants dépassent, on le redresse et cela suffit.
אמר רבי יעקב בר אחא אמר רבי יהושע בן לוי הלכה כרבן שמעון בן גמליאל (איתמר נמי) אמר רבי יעקב בר אחא אמר רבי אסי מטה שנקליטיה יוצאין זוקפה ודיו
Les rabbins ont enseigné : s’il a dormi sur une chaise, sur un grand pétrin ou sur le sol, il ne s’est pas acquitté de son obligation. Rabbi Yo’hanan a dit : parce qu’il n’a pas accompli le renversement du lit.
תנו רבנן ישן על גבי כסא על גבי אודייני גדולה על גבי קרקע לא יצא ידי חובתו אמר רבי יוחנן שלא קיים כפיית המטה
Les rabbins ont enseigné : on balaie et on arrose [le sol] dans la maison de l’endeuillé, on rince les bols, les coupes, les fioles et les cruches dans la maison de l’endeuillé ; mais on n’apporte pas l’encens ni les aromates dans la maison de l’endeuillé.
תנו רבנן מכבדין ומרביצין בבית האבל ומדיחין קערות וכוסות וצלוחיות וקיתוניות בבית האבל ואין מביאין את המוגמר ואת הבשמים לבית האבל
Est-ce bien ainsi ? Bar Kappara n’a-t-il pas enseigné : on ne récite de bénédiction ni sur l’encens ni sur les aromates dans la maison de l’endeuillé ? C’est la bénédiction qu’on ne récite pas, mais on les apporte !
איני והא תני בר קפרא אין מברכין לא על המוגמר ולא על הבשמים בבית האבל ברוכי הוא דלא מברכין הא אתויי מייתי'
Il n’y a pas de difficulté : ici, dans la maison de l’endeuillé ; là, dans la maison des consolateurs.
לא קשיא הא בבית האבל הא בבית המנחמין:
MICHNA: On n’apporte pas [le repas] à la maison de l’endeuillé sur un plateau, ni sur une assiette d’apparat, ni dans une corbeille fine, mais dans des paniers. On ne dit pas la bénédiction des endeuillés pendant [les jours intermédiaires de] la fête, mais on se tient en rang, on console et on congédie l’assemblée.
מתני׳ אין מוליכין לבית האבל לא בטבלא ולא באסקוטלא ולא בקנון אלא בסלים ואין אומרים ברכת אבלים במועד אבל עומדין בשורה ומנחמין ופוטרין את הרבים
On ne dépose pas le lit [funèbre] sur la place, afin de ne pas susciter l’éloge funèbre ; et celui des femmes jamais, par respect.
אין מניחין את המטה ברחוב שלא להרגיל את ההספד ולא של נשים לעולם מפני הכבוד:
GUEMARA: Les rabbins ont enseigné : autrefois, on apportait [le repas] à la maison de l’endeuillé, les riches dans des corbeilles d’argent et d’or, et les pauvres dans des paniers d’osier de saule écorcé, et les pauvres en avaient honte. On institua que tous apporteraient dans des paniers d’osier de saule écorcé, par égard pour l’honneur des pauvres.
גמ׳ תנו רבנן בראשונה היו מוליכין בבית האבל עשירים בקלתות של כסף ושל זהב ועניים בסלי נצרים של ערבה קלופה והיו עניים מתביישים התקינו שיהו הכל מביאין בסלי נצרים של ערבה קלופה מפני כבודן של עניים
Les rabbins ont enseigné : autrefois, on servait à boire dans la maison de l’endeuillé, les riches dans du verre blanc, et les pauvres dans du verre coloré, et les pauvres en avaient honte. On institua que tous serviraient à boire dans du verre coloré, par égard pour l’honneur des pauvres.
תנו רבנן בראשונה היו משקין בבית האבל עשירים בזכוכית לבנה ועניים בזכוכית צבועה והיו עניים מתביישין התקינו שיהו הכל משקין בזכוכית צבועה מפני כבודן של עניים
Autrefois, on découvrait le visage des riches [défunts] et on couvrait le visage des pauvres, parce que leur visage était noirci par la disette, et les pauvres en avaient honte. On institua qu’on couvrirait le visage de tous, par égard pour l’honneur des pauvres.
בראשונה היו מגלין פני עשירים ומכסין פני עניים מפני שהיו מושחרין פניהן מפני בצורת והיו עניים מתביישין התקינו שיהו מכסין פני הכל מפני כבודן של עניים
Autrefois, on emportait les riches sur un dargech, et les pauvres
בראשונה היו מוציאין עשירים בדרגש ועניים
Original : Moed Katan 27a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.