Et [cela vaut aussi pour] le raccommodage alexandrin.
ובאיחוי אלכסנדרי
Mo’ed katan 26b מועד קטן
Structure du débat :Baraïta 7Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les rabbins ont enseigné : celui qui déchire à l’endroit d’un faufilage, d’un ourlet, d’un rassemblement ou d’échelons ne s’est pas acquitté ; à l’endroit d’une couture, il s’est acquitté. Rav ’Hisda a dit : et [cela vaut aussi pour] le raccommodage alexandrin.
ת"ר הקורע מתוך השלל מתוך המלל מתוך הלקט מתוך הסולמות לא יצא מתוך האיחוי יצא אמר רב חסדא ובאיחוי אלכסנדרי
Les rabbins ont enseigné : on a le droit de le retourner vers le bas et de le recoudre. Rabbi Chimon ben Éléazar interdit de le recoudre. Et de même que le vendeur n’a pas le droit de le recoudre, ainsi l’acheteur n’a pas le droit de le recoudre ; c’est pourquoi le vendeur doit en informer l’acheteur.
ת"ר רשאי להופכו למטה ולאחותו ר' שמעון בן אלעזר אוסר לאחותו וכשם שהמוכר אסור לאחותו כך הלוקח אסור לאחותו ולפיכך מוכר צריך להודיעו ללוקח
Les rabbins ont enseigné : la déchirure initiale est d’un téfa’h, et l’ajout de trois doigts, telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : la déchirure initiale est de trois doigts, et l’ajout de n’importe quelle mesure.
ת"ר תחילת קריעה טפח ותוספת שלש אצבעות דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר תחילת קריעה שלש אצבעות ותוספת כל שהו
’Oulla a dit : la halakha est comme Rabbi Meïr pour la déchirure, et la halakha est comme Rabbi Yehouda pour l’ajout. Il est enseigné de même : Rabbi Yossé dit : la déchirure initiale est d’un téfa’h, et l’ajout de n’importe quelle mesure.
אמר עולא הלכה כרבי מאיר בקריעה והלכה כרבי יהודה בתוספת תניא נמי הכי רבי יוסי אומר תחילת קריעה טפח ותוספת כל שהו
Les rabbins ont enseigné : on lui a dit que son père était mort, et il a déchiré ; [puis] que son fils était mort, et il a ajouté : la partie inférieure se recoud, la partie supérieure ne se recoud pas.
ת"ר אמרו לו מת אביו וקרע מת בנו והוסיף תחתון מתאחה עליון אינו מתאחה
Son fils est mort, et il a déchiré ; [puis] son père est mort, et il a ajouté : la partie supérieure se recoud, la partie inférieure ne se recoud pas.
מת בנו וקרע מת אביו והוסיף עליון מתאחה תחתון אינו מתאחה
Son père est mort, sa mère est morte, son frère est mort, sa sœur est morte : il fait une seule déchirure pour tous. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : pour tous, une seule déchirure ; [mais] pour son père et sa mère, une déchirure [à part], car on n’ajoute pas à la déchirure pour son père et sa mère.
מת אביו מת אמו מת אחיו מתה אחותו קורע קרע אחד לכולן רבי יהודה בן בתירה אומר על כולן קרע אחד על אביו ואמו קרע אחד לפי שאין מוסיפין על קרע אביו ואמו
Quelle en est la raison ? Rav Na’hman bar Its’hak a dit : parce qu’ils ne relèvent pas de l’ajout.
מאי טעמא אמר רב נחמן בר יצחק לפי שאינן בתוספת
Chmouel a dit : la halakha est comme Rabbi Yehouda ben Betéra. Et Chmouel a-t-il dit cela ? Chmouel n’a-t-il pas dit : la halakha est comme celui qui allège en matière de deuil ? – Le deuil est une chose, la déchirure en est une autre.
אמר שמואל הלכה כרבי יהודה בן בתירה ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל אבילות לחוד קריעה לחוד
Jusqu’où déchire-t-on ? Jusqu’au nombril. Et certains disent : jusqu’au cœur. Bien qu’il n’y ait pas de preuve à cela, il y a une allusion, ainsi qu’il est dit : « Déchirez vos cœurs et non vos vêtements » (Jl 2, 13).
עד היכן קורע עד טיבורו ויש אומרים עד לבו אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנאמר (יואל ב, יג) וקרעו לבבכם ואל בגדיכם
S’il est arrivé au nombril, il s’écarte de trois doigts et déchire. Si [le vêtement] est rempli [de déchirures] par-devant, il le retourne vers l’arrière ; s’il est rempli par le haut, il le retourne par le bas. Et celui qui déchire par le bas ou par les côtés ne s’est pas acquitté, sauf que le grand prêtre déchire par le bas.
הגיע לטיבורו מרחיק שלש אצבעות וקורע נתמלא מלפניו מחזירו לאחוריו נתמלא מלמעלה הופכו מלמטה והקורע מלמטה ומן הצדדין לא יצא אלא שכהן גדול פורם מלמטה
Rav Matna et Mar ’Oukva sont en désaccord à ce sujet, tous deux au nom du père de Chmouel et de Lévi. L’un a dit : durant tous les sept [jours], il fait une [nouvelle] déchirure ; après sept, il ajoute. Et l’autre a dit : durant tous les trente [jours], il fait une [nouvelle] déchirure ; après trente, il ajoute.
פליגו בה רב מתנה ומר עוקבא ותרוייהו משמיה דאבוה דשמואל ולוי חד אמר כל שבעה קורע לאחר שבעה מוסיף וחד אמר כל שלשים קורע לאחר שלשים מוסיף
Rabbi Zeïra objecta : celui qui dit « durant tous les sept [jours], il fait une [nouvelle] déchirure », pourquoi ? Parce qu’il n’est pas permis de la faufiler. Mais alors, ce qu’a dit le maître : « une femme la faufile aussitôt », [doit-on dire] qu’ici aussi [on ajoute] ?
מתקיף לה רבי זירא מאן דאמר כל שבעה קורע אמאי דלא ניתן לשוללו אלא הא דאמר מר האשה שוללתו לאלתר ה"נ
Là, c’est à cause de la dignité de la femme.
התם משום כבוד אשה הוא
Celui qui dit « durant tous les trente [jours], il fait une [nouvelle] déchirure », pourquoi ? Parce qu’il n’est pas permis de la recoudre. Mais alors, pour son père et sa mère, qu’il n’est jamais permis de recoudre, [doit-on dire] qu’ici aussi [on ne pourra jamais ajouter] ?
מאן דאמר כל שלשים קורע אמאי דלא ניתן לאחותו אלא לאביו ולאמו דלא ניתן לאחותו לעולם ה"נ
Là, c’est à cause de l’honneur de son père et de sa mère.
התם משום כבוד אביו ואמו הוא
Les rabbins ont enseigné : celui qui sort devant le mort avec un vêtement [déjà] déchiré, celui-là vole les morts et les vivants.
ת"ר היוצא בבגד קרוע לפני המת הרי זה גוזל את המתים ואת החיים
Rabban Chimon ben Gamliel dit : celui qui dit à son prochain : « prête-moi ta tunique, que j’aille rendre visite à mon père qui est malade », et qui y alla et le trouva mort, déchire [la tunique] et la recoud ; lorsqu’il revient chez lui, il lui rend sa tunique et lui paie la valeur de sa déchirure. Mais s’il ne l’en a pas informé, il n’y touchera pas.
רשב"ג אומר האומר לחבירו השאילני חלוקך ואלך ואבקר את אבא שהוא חולה והלך ומצאו שמת קורע ומאחו וכשיבא לביתו מחזיר לו חלוקו ונותן לו דמי קרעו ואם לא הודיעו הרי זה לא יגע בו
Les rabbins ont enseigné : un malade dont un proche est mort, on ne l’informe pas qu’il est mort, de peur qu’il ne perde la raison ; on ne déchire pas devant lui, et on fait taire les femmes en sa présence.
ת"ר חולה שמת לו מת אין מודיעין אותו שמת שמא תטרף דעתו עליו ואין מקרעין בפניו ומשתקין את הנשים מפניו
On fait déchirer un enfant mineur, à cause de la peine [que cela suscite] ; et on déchire pour son beau-père et sa belle-mère, à cause de l’honneur de son épouse.
ומקרעין לקטן מפני עגמת נפש וקורעין על חמיו ועל חמותו מפני כבוד אשתו
Rav Papa a dit : il est enseigné dans [le traité] Evel Rabbati : un endeuillé ne prendra pas un petit enfant dans son giron, car cela l’amène à rire, et il se rend méprisable aux yeux des gens.
ואמר רב פפא תנא באבל רבתי אבל לא יניח תינוק בתוך חיקו מפני שמביאו לידי שחוק ונמצא מתגנה על הבריות:
« Et on ne sert pas le repas de deuil sur des lits redressés. » Les rabbins ont enseigné : celui qui se rend à la maison de l’endeuillé, s’il est familier avec lui, on lui sert le repas de deuil sur des lits renversés ; sinon, on le lui sert sur des lits redressés.
ואין מברין על מטות זקופות: ת"ר ההולך לבית האבל אם היה לבו גס בו יברוהו על מטות כפויות ואם לאו יברוהו על מטות זקופות
Il arriva un malheur à Rava. Abba bar Marta, qui est Abba bar Minyomi, vint chez lui. Rava [avait son lit] redressé ; Abba bar Marta le renversa. [Rava] dit : combien ce jeune érudit manque de jugement !
רבא איתרע ביה מילתא על לגביה אבא בר מרתא דהוא אבא בר מניומי רבא זקיף אבא בר מרתא כפי אמר כמה לית ביה דעתא להאי צורבא מרבנן
Les rabbins ont enseigné : celui qui va d’un endroit à un autre,
תנו רבנן ההולך ממקום למקום
Original : Moed Katan 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.