qui profite à l’année sabbatique, et de la moisson de l’année sabbatique qui se prolonge à l’issue de l’année sabbatique.
שנכנס לשביעית וקציר של שביעית שיצא למוצאי שביעית
Mo’ed katan 4a מועד קטן
Structure du débat :Baraïta 4Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yichmaël dit : De même que le labour est facultatif, de même la moisson [visée] est facultative ; on exclut la moisson de l’omer, qui est une mitsva.
ר' ישמעאל אומר מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה
Rav Na’hman bar Yits’hak a donc dit : Lorsque la loi a été transmise, c’était pour permettre [de travailler autour d’]un jeune arbre ; les versets, pour interdire [autour d’]un vieil arbre.
אלא אמר רב נחמן בר יצחק כי גמירי הלכתא למישרי ילדה קראי למיסר זקינה
Mais puisque la loi [n’est venue que] pour permettre le jeune arbre, le vieil arbre n’est-il pas interdit de lui-même ?
וכיון דהלכתא למשרי ילדה לאו ממילא זקינה אסירה
אלא הלכתא לרבי ישמעאל קראי לר' עקיבא
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Rabban Gamliel et son tribunal les ont abolis en vertu de la Torah.
ור' יוחנן אמר רבן גמליאל ובית דינו מדאורייתא בטיל להו
Quelle est la raison ? Il déduit « chabbat » de « chabbat » du Chabbat de la Création : de même que là il est interdit et que [les jours] d’avant et d’après sont permis, de même ici il est interdit et [les jours] d’avant et d’après sont permis.
מאי טעמא גמר שבת שבת משבת בראשית מה להלן היא אסורה לפניה ולאחריה מותרין אף כאן היא אסורה לפניה ולאחריה מותרין
Rav Achi objecte : Selon celui qui dit que c’est une loi [transmise], une analogie verbale viendra-t-elle déraciner une loi ? Et selon celui qui dit que c’est un verset, une analogie verbale viendra-t-elle déraciner un verset ?
מתקיף לה רב אשי מאן דאמר הלכתא אתיא גזרה שוה עקרה הלכתא ומאן דאמר קרא אתיא גזרה שוה עקרה קרא
Rav Achi a donc dit : Rabban Gamliel et son tribunal pensent comme Rabbi Yichmaël, qui dit qu’on le sait par une loi transmise ; et lorsque la loi a été transmise, c’était pour l’époque où le Temple existait, à l’instar de la libation de l’eau, mais pas pour l’époque où le Temple n’existe pas.
אלא אמר רב אשי רבן גמליאל ובית דינו סברי לה כרבי ישמעאל דאמר הלכתא גמירי לה וכי גמירי הלכתא בזמן שבית המקדש קיים דומיא דניסוך המים אבל בזמן שאין בית המקדש קיים לא:
« Mais pas avec l’eau de pluie ni avec l’eau du chadouf » : pour l’eau du chadouf, cela se comprend, il y a un effort excessif ; mais pour l’eau de pluie, quel effort y a-t-il ?
אבל לא ממי הגשמים וממי הקילון: בשלמא מי קילון איכא טירחא יתירא אלא מי גשמים מאי טירחא איכא
Rabbi Ilaa a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : C’est une mesure préventive : l’eau de pluie [est interdite] à cause de l’eau du chadouf. Rav Achi a dit : L’eau de pluie elle-même finit par devenir de l’eau de chadouf.
אמר ר' אילעא א"ר יוחנן גזירה מי גשמים אטו מי קילון רב אשי אמר מי גשמים גופייהו לידי מי קילון אתו
Et ils divergent sur [l’enseignement] de Rabbi Zeïra, car Rabbi Zeïra a dit au nom de Rabba bar Yirmeya, au nom de Chmouel : Les rivières qui tirent leur eau des étangs, il est permis d’arroser à partir d’elles pendant les jours intermédiaires de la fête.
וקמיפלגי בדר' זירא דאמר ר' זירא אמר רבה בר ירמיה אמר שמואל נהרות המושכין מים מן האגמים מותר להשקות מהן בחולו של מועד
L’un admet [l’enseignement] de Rabbi Zeïra et l’autre ne l’admet pas.
מר אית ליה דרבי זירא ומר לית ליה דרבי זירא
Revenons au texte même : Rabbi Zeïra a dit au nom de Rabba bar Yirmeya, au nom de Chmouel : Les rivières qui tirent leur eau des étangs, il est permis d’arroser à partir d’elles pendant les jours intermédiaires de la fête.
גופא אמר ר' זירא אמר רבה בר ירמיה אמר שמואל נהרות המושכין מים מן האגמים מותר להשקות מהן בחולו של מועד
Rabbi Yirmeya objecta à Rabbi Zeïra : « Mais pas avec l’eau de pluie ni avec l’eau du chadouf » ! Il lui répondit : Yirmeya, mon fils, ces étangs de Babylonie sont comme une eau qui ne tarit pas.
איתיביה רבי ירמיה לרבי זירא אבל לא ממי גשמים ולא ממי קילון אמר ליה ירמיה ברי הני אגמים דבבל כמיא דלא פסקי דמו
Les Rabbins ont enseigné : Les fosses et les bassins qui se sont remplis d’eau dès avant la fête, il est interdit d’arroser à partir d’eux pendant les jours intermédiaires ; mais si un canal d’eau passe entre eux, c’est permis.
תנו רבנן הפסיקות והבריכות שנתמלאו מים מעיו"ט אסור להשקות מהן בחולו של מועד ואם היתה אמת המים עוברת ביניהן מותר
Rav Papa a dit : À condition que la plus grande partie de ce champ s’abreuve à ce canal. Rav Achi a dit : Même si la plus grande partie de ce champ ne s’y abreuve pas ; puisque [l’eau] coule et arrive, on se dit : s’il ne s’abreuve pas en un jour, il s’abreuvera en deux ou trois jours.
אמר רב פפא והוא שרובה של אותה שדה שותה מאותה אמת המים רב אשי אמר אע"פ שאין רובה של אותה שדה שותה כיון דקא משכא ואתיא מימר אמר אי לא שתיא לחד יומא תשתי לתרי ותלתא יומי
Les Rabbins ont enseigné : Un bassin dans lequel s’égoutte l’eau d’un champ assoiffé, il est permis d’arroser à partir de lui un autre champ assoiffé.
ת"ר בריכה שנוטפת מים משדה בית השלחין זו מותר להשקות ממנה שדה בית השלחין אחרת
Mais [cet écoulement] est susceptible de s’arrêter ! Rabbi Yirmeya a dit : [Il s’agit d’un cas où] il continue de s’égoutter. Abayé a dit : À condition que la première source n’ait pas cessé.
והא עבידא דפסקא אמר ר' ירמיה ועדיין היא מטפטפת אמר אביי והוא שלא פסק מעיין ראשון
Il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Menassia dit : Deux plates-bandes, l’une plus haute que l’autre : on ne puisera pas dans la plus basse pour arroser la plus haute. Plus encore, Rabbi Éléazar bar Chimon a dit : Même une seule plate-bande dont une moitié est basse et l’autre haute, on ne puisera pas à l’endroit bas pour arroser l’endroit haut.
תניא ר' שמעון בן מנסיא אומר שתי ערוגות זו למעלה מזו לא ידלה מן התחתונה וישקה את העליונה יותר על כן אמר רבי אלעזר בר שמעון אפילו ערוגה אחת חציה נמוך וחציה גבוה לא ידלה ממקום נמוך וישקה למקום גבוה
Les Rabbins ont enseigné : On éclaircit (madlin) les légumes pour les manger ; mais si c’est pour les embellir, c’est interdit.
תנו רבנן מדלין לירקות כדי לאוכלן ואם בשביל לייפותן אסור
Ravina et Rabba Tosfaa marchaient en chemin. Ils virent un homme qui puisait de l’eau au seau pendant les jours intermédiaires de la fête. Rabba Tosfaa dit à Ravina : Que le maître vienne l’excommunier ! Il lui répondit : N’a-t-il pas été enseigné : « On madlin les légumes pour les manger » ? Il lui dit : Crois-tu que madlin signifie « on puise de l’eau » ? Que signifie
רבינא ורבה תוספאה הוו קא אזלי באורחא חזו לההוא גברא דהוה דלי דוולא בחולא דמועדא אמר ליה רבה תוספאה לרבינא ליתי מר לשמתיה א"ל והתניא מדלין לירקות כדי לאוכלן א"ל מי סברת מאי מדלין מדלין מיא מאי
Original : Moed Katan 4a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.