Structure du débat :Baraïta 1Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Va et épouse-moi une femme » sans précision, toutes les femmes du monde lui sont interdites, [car] il y a présomption que le mandataire accomplit sa mission ; et puisqu’il ne lui a pas précisé, il ne sait pas laquelle il lui a épousée.
צא וקדש לי אשה סתם אסור בכל הנשים שבעולם חזקה שליח עושה שליחותו וכיון דלא פריש ליה הא לא ידע הי ניהו קדיש ליה
Rech Lakich objecta à Rabbi Yo’hanan : un nid non désigné dont un des oisillons s’est envolé à l’air libre, ou s’est envolé parmi les sacrifices expiatoires voués à la mort, ou dont l’un est mort : il prendra une paire pour le second.
איתיביה ר"ל לרבי יוחנן קן סתומה שפרחה גוזל אחד מהן לאויר העולם או שפרחה לבין חטאות המתות או שמת אחד מהן יקח זוג לשני
Et si tu dis : ici aussi, elle se déplace — on peut supposer qu’il en a trouvé une au marché et l’a épousée — là, elle retourne à sa demeure ; le nid, retourne-t-il [à sa place] ?
וכ"ת הכא נמי נייד אימור בשוקא אשכח וקדיש התם הדרא לניחותא גבי קן מי הדרא
Rava dit : Rabbi Yo’hanan reconnaît [le cas d’]une femme qui n’a ni fille, ni fille de sa fille, ni fille de son fils, ni mère, ni mère de sa mère, ni sœur [libre] — et même si elle avait une sœur qui a divorcé après cela —, que celle-là est permise.
אמר רבא ומודה רבי יוחנן באשה שאין לה לא בת ולא בת בת ולא בת בן ולא אם ולא אם אם ולא אחות ואף על פי שהיתה לה אחות ונתגרשה לאחר מכאן דההיא שריא
Quelle en est la raison ? Parce qu’au moment où il lui a parlé, elles étaient mariées à des hommes ; or on ne fait mandataire que pour une chose qui se présente devant soi ; pour une chose qui ne se présente pas devant soi, on ne fait pas mandataire.
מאי טעמא דבההיא שעתא דקא"ל הוה נסיבן לגברי כי משוי שליח במילתא דקיימא קמיה במילתא דלא קיימא קמיה לא משוי שליח
Nous avons appris : « Me voici nazir, et je m’engage à raser un nazir », et son compagnon a entendu et a dit : « Et moi, et je m’engage à raser un nazir » : s’ils sont avisés, ils se rasent l’un l’autre ; sinon, ils rasent d’autres nazirs. Passe encore pour le second, le premier est devant lui ; mais pour le premier, le second est-il devant lui ?
תנן הריני נזיר ועלי לגלח נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ועלי לגלח נזיר אם היו פקחין מגלחין זה את זה ואם לאו מגלחין נזירים אחרים בשלמא בתראה איכא קדמאה קמיה אלא קדמאה מי איכא בתראה קמיה
Original : Nazir 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.