Mais voici ce qu’il veut dire : si je trouve quelqu’un qui est nazir, je le raserai. Ici aussi, voici ce qu’il lui dit : si tu en trouves une qui divorce, épouse-la pour moi !
אלא הכי קאמר אי משכחנא דהוי נזיר אגלחיה הכא נמי הכי קאמר ליה אי משכחת דמיגרשה קדיש לי
On répond : on ne fait mandataire que pour une chose que l’on peut faire maintenant ; pour une chose que l’on ne peut pas faire maintenant, on ne fait pas mandataire.
אמרי לא משוי איניש שליח אלא במילתא דמצי עביד השתא במילתא דלא מצי עביד ליה השתא לא משוי
Et vraiment non ? Viens entendre : celui qui dit à son intendant : « Tous les vœux que fera ma femme d’ici à ce que je revienne de tel endroit, annule-les-lui », et il les lui a annulés : je pourrais penser qu’ils sont annulés ; le verset dit : « Son mari le confirmera et son mari l’annulera » (Nb 30, 14) — paroles de Rabbi Yochiya. Rabbi Yonatan dit : nous trouvons partout que le mandataire d’un homme est comme lui-même.
ולא ת"ש האומר לאפוטרופוס שלו כל נדרים שתדור אשתי מכאן עד שאבוא ממקום פלוני הפר לה והפר לה יכול יהו מופרין ת"ל (במדבר ל, יד) אישה יקימנו ואישה יפירנו דברי ר' יאשיה ור' יונתן אומר מצינו בכל מקום ששלוחו של אדם כמותו
La raison est que le Miséricordieux a dit : « Son mari le confirmera et son mari l’annulera » ; sinon, l’intendant pourrait annuler. Or pour [le mari] lui-même, il est enseigné : celui qui dit à sa femme : « Tous les vœux que tu feras d’ici à ce que je revienne de tel endroit seront confirmés », il n’a rien dit ; « ils seront annulés » : Rabbi Eliézer dit : c’est annulé ; et les Sages disent : ce n’est pas annulé.
טעמא דאמר רחמנא אישה יקימנו ואישה יפירנו הא לאו הכי אפוטרופוס מיפר ואילו גבי דידיה תניא האומר לאשתו כל נדרים שתדורי מכאן ועד שאבא ממקום פלוני יהו קיימין לא אמר כלום הרי הן מופרין ר"א אומר מופר וחכ"א אינו מופר
On pensait que Rabbi Yochiya parlait selon les Sages, qui disent [que le mari] ne peut pas annuler [d’avance], et que, si le Miséricordieux n’avait pas dit « Son mari le confirmera et son mari l’annulera », l’intendant aurait pu annuler.
קס"ד כי אמר רבי יאשיה אליבא דרבנן דאמרי לא מצי מיפר ואי לאו דאמר רחמנא אישה יקימנו ואישה יפירנו אפוטרופוס הוה מיפר
Mais peut-être [parle-t-il] selon Rabbi Eliézer, qui dit qu’il peut annuler [d’avance] ? — S’il en est ainsi, pourquoi désigner un mandataire ? Qu’il les lui annule lui-même ! — Il pense : peut-être oublierai-je, ou serai-je en colère, ou serai-je occupé.
ודלמא אליבא דרבי אליעזר דאמר מצי מיפר אי הכי למה לי לשוויי שליח ליפר לה איהו קסבר דלמא משתלינא או רתחנא או מיטרידנא:
MICHNA: « Je m’engage à raser un demi-nazir », et son compagnon a entendu et a dit : « Et moi, je m’engage à raser un demi-nazir » : celui-ci rase un nazir entier et celui-là rase un nazir entier — paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : celui-ci rase un demi-nazir et celui-là rase un demi-nazir.
מתני׳ הרי עלי לגלח חצי נזיר ושמע חבירו ואמר ואני עלי לגלח חצי נזיר זה מגלח נזיר שלם וזה מגלח נזיר שלם דברי רבי מאיר וחכמים אומרים זה מגלח חצי נזיר וזה מגלח חצי נזיר:
GUEMARA:Rava dit : tous reconnaissent que, partout où il a dit « Je m’engage à la moitié des sacrifices d’un nazir », il apporte la moitié du sacrifice ; [et s’il a dit] « Je m’engage aux sacrifices d’un demi-nazir », il doit apporter le sacrifice entier. Quelle en est la raison ? Car nous ne trouvons pas de naziréat pour moitié.
גמ׳ אמר רבא הכל מודים כל היכא דאמר חצי קרבנות נזיר עלי חצי קרבן מייתי קרבנות חצי נזיר עלי כוליה קרבן בעי איתויי מאי טעמא דהא לא אשכחן נזירות לפלגא
Et lorsqu’ils sont en désaccord, c’est sur la formulation de notre Michna : Rabbi Meïr pense que, puisqu’il a dit « Je m’engage », il est tenu à l’ensemble du sacrifice du naziréat, et quand il dit « un demi-naziréat », ce n’est pas en son pouvoir ; et les Sages pensent que c’est un vœu qui porte en lui-même son ouverture.
וכי פליגי בלישנא דמתני' פליגי ר"מ סבר כיון דאמר הרי עלי איחייב אכוליה קרבן נזירות וכי קאמר חצי נזירות לאו כל כמיניה ורבנן סברי נדר ופתח עמו הוא:
MICHNA: « Me voici nazir quand j’aurai un fils », et il lui est né un fils : il est nazir. S’il lui est né une fille, un toumtoum [de sexe indéterminé] ou un androgyne, il n’est pas nazir. S’il a dit : « Quand j’aurai un enfant », même s’il lui est né une fille, un toumtoum ou un androgyne, il est nazir.
מתני׳ הריני נזיר לכשיהיה לי בן ונולד לו בן הרי זה נזיר נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס אינו נזיר אם אמר כשיהיה לי ולד אפילו נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס הרי זה נזיר
Original : Nazir 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.