Abba Chaoul dit : même s’il ne s’est pas coupé les cheveux avant la fête, il lui est permis de se les couper après la fête ; car de même que l’observance de trois [jours] annule le décret des sept, ainsi l’observance de sept annule le décret des trente.
אבא שאול אומר אפי' לא סיפר קודם הרגל מותר לספר אחר הרגל שכשם שמצות שלשה מבטלת גזירת שבעה כך מצות שבעה מבטלת גזירת ל'
Quelle est la raison d’Abba Chaoul ? N’est-ce pas parce qu’il pense que le septième [jour] compte pour l’un et pour l’autre ? — Peut-être Abba Chaoul ne l’a-t-il dit que pour le deuil de sept jours, qui est d’ordre rabbinique, mais pour le nazir, qui relève de la Torah, non.
מ"ט דאבא שאול לאו משום דקסבר שביעי עולה לכאן ולכאן דלמא עד כאן לא קאמר אבא שאול אלא באבילות ז' דרבנן אבל בנזיר דאורייתא לא
Mais Rav a parlé selon Rabbi Yossé, comme il est enseigné : Rabbi Yossé dit : une [femme] qui observe un jour pour un jour, pour laquelle on a égorgé et aspergé [le sacrifice pascal] en son deuxième jour,
אלא רב דאמר כר' יוסי דתניא ר' יוסי אומר שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה בשני שלה
Quelle est la raison de Rabbi Yossé ? N’est-ce pas parce qu’il pense qu’une partie du jour vaut comme le jour entier ? — D’où [le sais-tu] ? Peut-être est-ce parce qu’il pense qu’elle ne devient impure qu’à partir de ce moment.
מ"ט דר' יוסי לאו משום דקסבר מקצת היום ככולו ממאי ודלמא משום דקסבר מכאן ולהבא הוא מטמא
N’est-il pas enseigné : Rabbi Yossé dit : un zav qui a eu deux écoulements, pour lequel on a égorgé et aspergé le septième [jour], et de même une [femme] qui observe un jour pour un jour, pour laquelle on a égorgé et aspergé, et qui ensuite ont vu [un écoulement] : bien qu’ils rendent impurs rétroactivement la couche et le siège, ils sont exemptés de faire le second Pessa’h ?
והתניא ר' יוסי אומר זב בעל שתי ראיות ששחטו וזרקו עליו בשביעי וכן שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה ואח"כ ראו אע"פ שמטמאין משכב ומושב למפרע פטורין מלעשות פסח שני
Que [signifie] « rétroactivement » ? D’ordre rabbinique. Cela aussi est raisonnable : car si tu pensais [que c’est] de la Torah, pourquoi seraient-ils exemptés de faire le second Pessa’h ?
מאי למפרע מדרבנן הכי נמי מיסתברא דאי ס"ד מדאורייתא אמאי פטורין מלעשות פסח שני
Et Rabbi Ochaya aussi pense que [l’impureté] rétroactive est d’ordre rabbinique, comme il est enseigné : Rabbi Ochaya dit : le zav qui a un écoulement en son septième [jour] annule ceux qui le précèdent. Et Rabbi Yo’hanan lui dit : qu’il n’annule que son jour !
ואף רבי אושעיא סבר למפרע מדרבנן דתניא רבי אושעיא אמר (אבל) הרואה זב בשביעי שלו סותר את שלפניו ואמר ליה ר' יוחנן לא נסתור אלא יומו
De toute façon : s’il annule, qu’il annule tout ; s’il n’annule pas, qu’il n’annule pas même son jour ! Mais dis : qu’il n’annule pas même son jour.
מה נפשך אי סתר כולהו סתר אי לא סתר לא נסתור ולא יומו אלא אימא לא נסתור ולא יומו
Original : Nazir 15b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.