Structure du débat :Michna 1Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et il lui dit : Rabbi Yossé se tient de ton côté, lui qui dit qu’il ne rend impur qu’à partir de ce moment. — Mais Rabbi Yossé dit [qu’il rend impur] rétroactivement ! — Que [signifie] « rétroactivement » ? D’ordre rabbinique.
וא"ל רבי יוסי קאי כותיך דאמר מכאן ולהבא מטמא והא רבי יוסי למפרע הוא דאמר מאי למפרע מדרבנן
Et selon Rabbi Yossé, puisqu’il pense qu’une partie du jour vaut comme le jour entier, une zava complète, qui apporte un sacrifice, comment la trouve-t-on ? Puisqu’elle voit [du sang] au milieu du jour, l’autre moitié du jour lui compte pour l’observance ! — Si tu veux, dis : [quand] elle a un flux continu trois jours de suite ; et si tu veux, dis : [quand] elle a vu [du sang] trois jours près du coucher du soleil, de sorte qu’il ne restait pas de temps qui puisse lui compter dans le nombre.
ורבי יוסי מכדי סבר מקצת היום ככולו זבה גמורה דמייתא קרבן היכי משכחת לה כיון דחזיא בפלגיה דיומא אידך פלגיה דיומא סליק לה לשימור אב"א דקא שפעה תלתא תלתא יומי בהדי הדדי ואב"א דחזיא תלתא יומי סמוך לשקיעת החמה דלא הואי שהות דסליק ליה למניינא:
MICHNA: Celui qui a dit « Me voici nazir » se rase le trente et unième jour ; et s’il s’est rasé le trentième jour, il est quitte. « Me voici nazir trente jours » : s’il s’est rasé le trentième jour, il n’est pas quitte.
מתני׳ מי שאמר הריני נזיר מגלח יום שלשים ואחד ואם גילח ליום שלשים יצא הריני נזיר שלשים יום אם גילח ליום שלשים לא יצא
Celui qui a fait vœu de deux naziréats se rase pour le premier le trente et unième jour, et pour le second le soixante et unième jour ; et s’il s’est rasé pour le premier le trentième jour, il se rase pour le second le soixantième jour ; et s’il s’est rasé le soixantième jour moins un, il est quitte.
מי שנזר שתי נזירות מגלח את הראשונה יום שלשים ואחד ואת השניה יום ששים ואחד ואם גילח את הראשונה יום שלשים מגלח את השניה יום ששים ואם גילח יום ששים חסר אחד יצא
Et voici le témoignage qu’a rendu Rabbi Papias au sujet de celui qui a fait vœu de deux naziréats : s’il s’est rasé pour le premier le trentième jour, il se rase pour le second le soixantième jour ; et s’il s’est rasé le soixantième jour moins un, il est quitte, car le trentième jour lui compte dans le nombre.
וזו עדות העיד רבי פפייס על מי שנזר שתי נזירות שאם גילח את הראשונה יום שלשים מגלח את השניה ליום ששים ואם גילח ליום ששים חסר אחד יצא שיום של שלשים עולה לו מן המנין
Celui qui a dit « Me voici nazir » et est devenu impur le trentième jour annule le tout ; Rabbi Eliézer dit : il n’annule que sept [jours]. « Me voici nazir trente jours », et il est devenu impur le trentième jour : il annule le tout. « Me voici nazir cent jours », et il est devenu impur le centième jour : il annule le tout ; Rabbi Eliézer dit : il n’annule que trente [jours]. S’il est devenu impur le cent unième jour, il annule trente jours ; Rabbi Eliézer dit : il n’annule que sept [jours].
מי שאמר הריני נזיר נטמא יום שלשים סותר את הכל רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שבעה הריני נזיר שלשים יום נטמא יום שלשים סותר את הכל הריני נזיר מאה יום נטמא יום מאה סותר את הכל ר"א אומר אינו סותר אלא שלשים נטמא יום מאה ואחד סותר שלשים יום רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שבעה:
GUEMARA: Celui qui a dit « Me voici nazir » et est devenu impur le trentième jour annule le tout ; Rabbi Eliézer dit : il n’annule que sept [jours].
גמ׳ מי שאמר הריני נזיר ונטמא יום שלשים סותר את הכל רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שבעה
Original : Nazir 16a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.