Structure du débat :Michna 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Eliézer pense que [toute impureté survenue] après l’accomplissement annule sept [jours]. « Me voici nazir trente jours », et il est devenu impur le trentième jour : il annule le tout ; Rabbi Eliézer n’est pas en désaccord, car il a dit [jours] complets.
קסבר ר"א כל אחר מלאת שבעה סותר הריני נזיר שלשים יום ונטמא יום שלשים סותר את הכל לא פליג ר"א דאמר שלימין
« Me voici nazir cent jours », et il est devenu impur le centième jour : il annule le tout ; Rabbi Eliézer dit : il n’annule que trente [jours]. Et tout cela est comme nous l’avons discuté selon Bar Pada et Rav Matna.
הריני נזיר מאה יום ונטמא יום מאה סותר את הכל ר"א אומר אינו סותר אלא שלשים וכולה כדהוינן בה אליבא דבר פדא ורב מתנא:
MICHNA: Celui qui a fait vœu [de naziréat] alors qu’il se trouvait dans un cimetière, même s’il y est resté trente jours, ils ne lui comptent pas dans le nombre, et il n’apporte pas le sacrifice d’impureté. S’il est sorti puis est entré [de nouveau], ils lui comptent dans le nombre, et il apporte le sacrifice d’impureté.
מתני׳ מי שנזר והוא בבית הקברות אפי' היה שם ל' יום אין עולין לו מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה יצא ונכנס עולין לו מן המנין ומביא קרבן טומאה
GUEMARA: Il a été dit : celui qui a fait vœu [de naziréat] alors qu’il se trouvait dans un cimetière : Rabbi Yo’hanan dit : le naziréat s’applique à lui ; Rech Lakich dit : le naziréat ne s’applique pas à lui. Rabbi Yo’hanan dit que le naziréat s’applique à lui : il pense [que le naziréat] reste en suspens, et dès que [l’homme] retrouve la pureté, il s’applique. Rech Lakich dit que le naziréat ne s’applique pas à lui : s’il répète [son vœu après être sorti], il s’applique à lui ; sinon, non.
גמ׳ איתמר מי שנזר והוא בבית הקברות ר' יוחנן אמר נזירות חלה עליו ור"ל אמר אין נזירות חלה עליו ר' יוחנן אמר נזירות חלה עליו סבר מיתלא תליא וקיימא כיון דמשכחא טהרה חיילא ור"ל אמר אין נזירות חלה עליו אי הדר ואמר חיילא עליה ואי לא לא
Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : celui qui a fait vœu alors qu’il se trouvait dans un cimetière, même s’il y est resté trente jours, ils ne lui comptent pas dans le nombre, et il n’apporte pas le sacrifice d’impureté. C’est le sacrifice d’impureté qu’il n’apporte pas, mais [le naziréat] s’applique bien à lui ! — Il lui dit : il n’est ni sous la loi de l’impureté, ni sous la loi du sacrifice.
איתיביה ר' יוחנן לר"ל מי שנזר והוא בבית הקברות אפי' היה שם שלשים יום אין עולין מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי הא מיחל חיילא עליה א"ל אינו בתורת טומאה ואינו בתורת קרבן
Il lui objecta : celui qui était impur et a fait vœu a l’interdiction de se raser, de boire du vin et de se rendre impur par les morts ; et s’il s’est rasé, a bu du vin et s’est rendu impur par les morts, il reçoit les quarante [coups]. Passe encore si tu dis que [le naziréat] s’applique : c’est la raison pour laquelle il reçoit les quarante [coups] ; mais si tu dis qu’il ne s’applique pas, pourquoi reçoit-il les quarante [coups] ?
איתיביה מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין וליטמא למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים ה"ז סופג את הארבעים אי אמרת בשלמא חיילא היינו טעמא דסופג את הארבעים אלא אי אמרת לא חיילא אמאי סופג את הארבעים
Original : Nazir 16b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.