Mais par exemple, il est entré dans une litière, un coffre ou une armoire, et son compagnon est venu et a ôté le toit au-dessus de lui.
אלא כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע מעליו מעזיבה
Nazir 17b נזיר
Structure du débat :Preuve 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
N’avons-nous reçu la tradition du séjour que pour le Temple, mais non au-dehors ; ou bien n’y a-t-il pas de différence ? — Que cela reste en suspens.
כי גמירין שהייה בבית המקדש אבל אבראי לא או דלמא לא שנא תיקו
Rav Achi demanda : [celui qui] a fait vœu alors qu’il se trouvait dans un cimetière doit-il se raser ou non ? Le rasage n’est-il requis que pour le pur devenu impur, parce qu’il rend impur son naziréat, mais non pour l’impur qui a fait vœu ; ou bien n’y a-t-il pas de différence ?
בעי רב אשי נזר והוא בבית הקברות טעון גילוח או לא כי בעי תגלחת טהור שנטמא דקא מטמא לנזירותיה אבל טמא שנזר לא או דלמא לא שנא
Viens entendre : celui qui a fait vœu alors qu’il se trouvait dans un cimetière, même s’il y est resté trente jours, ils ne lui comptent pas dans le nombre, et il n’apporte pas le sacrifice d’impureté. C’est le sacrifice d’impureté qu’il n’apporte pas, mais il doit se raser ! — [La Michna] donne la raison : pour quelle raison n’apporte-t-il pas le sacrifice d’impureté ? Parce qu’il n’a pas besoin de se raser.
ת"ש מי שנזר והוא בבית הקברות אפילו היה שם שלשים יום אינו עולה לו מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי אבל גלוחי בעי מה טעם קאמר מה טעם אינו מביא קרבן טומאה משום דלא בעי גלוחי
Viens entendre : il n’y a de différence entre l’impur qui a fait vœu et le nazir pur devenu impur que [ceci] : pour l’impur qui a fait vœu, son septième jour lui compte dans le nombre, et pour le nazir pur devenu impur, son septième jour ne lui compte pas dans le nombre. N’est-ce pas que, pour le rasage, l’un et l’autre sont égaux ? — Non : pour la flagellation, l’un et l’autre sont égaux.
ת"ש אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שנזר שביעי שלו עולה לו מן המנין ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו מן המנין מאי לאו הא לתגלחת זה וזה שוין לא הא למלקות זה וזה שוין
Mais pour le rasage, qu’en est-il ? L’un se rase et l’autre ne se rase pas ? Qu’il l’enseigne donc ! — Il a enseigné « son septième jour », et [cela inclut] tout ce qui s’y rattache.
אבל תגלחת מאי זה מגלח וזה אינו מגלח ליתנייה תנא שביעי שלו וכל מילי
Viens entendre : je n’ai [appris] que les jours de son impureté, qui ne lui comptent pas dans le nombre ; les jours de sa [lèpre] confirmée, d’où [le sait-on] ? C’est un raisonnement : de même que pour les jours de son impureté il se rase et apporte un sacrifice, de même pour les jours de sa [lèpre] confirmée il se rase et apporte un sacrifice ; et de même que les jours de son impureté ne lui comptent pas dans le nombre, de même les jours de sa [lèpre] confirmée ne lui comptent pas dans le nombre.
ת"ש אין לי אלא ימי טומאתו שאין עולין לו מן המנין ימי חלוטו מנין ודין הוא מה ימי טומאתו מגלח ומביא קרבן אף ימי חלוטו מגלח ומביא קרבן ומה ימי טומאתו אין עולין לו מן המנין אף ימי חלוטו אין עולין לו מן המנין
Non : si tu le dis des jours de son impureté, c’est qu’il annule par eux les [jours] précédents, et c’est pourquoi ils ne lui comptent pas dans le nombre ; le diras-tu des jours de sa [lèpre] confirmée, où il n’annule pas les précédents, et qui, pour cette raison, lui comptent dans le nombre ?
לא אם אמרת בימי טומאתו שכן מבטל בהן את הקודמין לפיכך אין עולין לו מן המנין תאמר בימי חלוטו שאינו מבטל את הקודמין לפיכך עולין לו מן המנין
Tu as dit [cela ? Voici :] si, pour le nazir [qui se trouve] dans une tombe, dont les cheveux sont aptes au rasage, [les jours] ne lui comptent pas dans le nombre, les jours de sa [lèpre] confirmée, où il n’est pas apte au rasage, à plus forte raison ne lui comptent-ils pas dans le nombre !
אמרת ומה נזיר בקבר ששערו ראוי לתגלחת אין עולין לו מן המנין ימי חלוטו שאין ראוי לתגלחת לא כ"ש שאין עולין לו מן המנין
N’est-ce pas [qu’il s’agit du] rasage d’impureté ? — Non, du rasage de pureté. Cela aussi est raisonnable,
מאי לאו תגלחת טומאה לא תגלחת טהרה הכי נמי מסתברא
Original : Nazir 17b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.