Mar Zoutra, fils de Rav Mari, dit : C’est précisément la question de Rami bar ’Hama. Car Rami bar ’Hama a demandé : [Si quelqu’un dit :] « Que [cette viande] soit pour moi comme la chair d’un sacrifice de paix », qu’en est-il ?
מר זוטרא בריה דרב מרי אמר האי היינו דרמי בר חמא דבעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבח שלמים מהו
Lorsqu’on associe [un objet à un sacrifice], l’associe-t-on à son état initial, ou peut-être l’associe-t-on à son état refroidi [c’est-à-dire après l’aspersion du sang] ?
Est-ce comparable ? Là-bas, puisqu’il a dit : « Que [ceci] soit pour moi comme la chair d’un sacrifice de paix », bien qu’après l’aspersion de son sang on puisse la manger hors [du Temple], elle est néanmoins consacrée. Mais ici, si tu penses qu’elle l’associe à l’état refroidi, voici que son mari a annulé [le vœu] pour elle ! Certains disent : C’est assurément la question de Rami bar ’Hama.
מי דמי התם כיון דאמר הרי עלי כבשר זבח שלמים אע"ג דלאחר שנזרק דמו מצי אכיל ליה בחוץ מיקדש קדיש אבל הכא אי ס"ד בצננא קא מתפיס הא הפר לה בעלה איכא דאמרי היינו דרמי בר חמא ודאי:
Si elle lui dit : « Je suis nazir à ta suite », qu’en est-il ? [Veut-elle dire :] « Je suis à ta suite en toute chose », et elle est permise [si le vœu de l’autre est annulé], ou peut-être [veut-elle dire :] comme [la première femme était] avant que son mari ne l’annule, et elle est interdite ?
אמרה לה הריני נזירה בעיקביך מהו הריני בעיקביך בכולא מילתא ושריא או דלמא כמיקמי דליפר לה בעלה ואסירא
Viens et entends : Une femme qui a fait vœu de naziréat, et son mari l’a entendue et a dit : « Et moi [aussi] », il ne peut pas annuler. Or si tu penses que lorsqu’il lui dit : « Je suis à ta suite », il s’associe à l’état initial, qu’il annule le sien à elle et que le sien à lui subsiste !
ת"ש האשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר ואי סלקא דעתך כי אמר לה הריני בעיקביך בעיקרא קא מתפיס ליפר לה לדידה ולוקים דידיה
N’en conclus-tu pas plutôt qu’il s’associe à l’ensemble de la chose ? C’est pourquoi lui ne peut pas annuler. Il en résulte qu’une femme qui a dit : « Je suis à ta suite » est elle aussi permise.
אלא לאו ש"מ בכולא דמילתא מתפיס והלכך הוא דלא מצי מיפר הא אשה דאמרה הריני בעיקביך היא נמי מותרת
Non : en réalité, il s’associe à l’état initial, mais ici, puisqu’il lui a dit : « Et moi », c’est comme s’il lui avait dit : « Il est confirmé pour toi » ; et s’il se fait délier de sa confirmation, il peut annuler, sinon, non.
לא לעולם בעיקרא מתפיס והכא כיון דאמר לה ואני כאומר קיים ליכי דמי ואי מתשיל אהקמתו מצי מיפר ואי לא לא:
« Je suis nazir, et toi ? » et elle a répondu : « Amen » : il annule le sien à elle, et le sien à lui subsiste. On objecta : « Je suis nazir, et toi ? » et elle a répondu : « Amen » : tous deux sont interdits ; sinon, tous deux sont permis, parce qu’il a fait dépendre son vœu du vœu de celle-ci.
הריני נזיר ואת ואמרה אמן מיפר את שלה ושלו קיים: ורמינהו הריני נזיר ואת ואמרה אמן שניהם אסורין ואם לאו שניהם מותרין מפני שתלה נדרו בנדרה
Rav Yehouda dit : Enseigne : « Il annule le sien à elle, et le sien à lui subsiste. » Abayé dit : Tu peux même dire [qu’il faut lire] comme l’enseigne la baraïta : il s’agit du cas où il lui a dit : « Je suis nazir si toi [aussi] », où il fait dépendre son vœu du vœu de celle-ci.
אמר רב יהודה תני מיפר את שלה ושלו קיים אביי אמר אפי' תימא כדקתני ברייתא כגון דקאמר לה הריני נזיר ואת דקא תלי נדרו בנדרה
Original : Nazir 22b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.