il enseigne aussi au début « elle reçoit ».
תנא נמי רישא סופגת
Nazir 22a נזיר
Structure du débat :Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens entendre : une femme qui a fait vœu de naziréat, est devenue impure, et dont ensuite le mari a annulé [le vœu], apporte le sacrifice expiatoire d’oiseau et n’apporte pas l’holocauste d’oiseau. Or si tu penses que le mari tranche, qu’elle apporte aussi l’holocauste d’oiseau !
ת"ש האשה שנדרה בנזיר ונטמאת ואח"כ הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף ואי ס"ד בעל מיגז גייז תייתי נמי עולת העוף
Mais alors quoi ? Il déracine ? Qu’elle n’apporte pas non plus le sacrifice expiatoire d’oiseau ! — C’est bien cela ; et qui est-ce ? C’est Rabbi Éléazar Hakappar.
ואלא מאי מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא תייתי הכי נמי והא מני ר' אלעזר הקפר היא
Comme il est enseigné : Rabbi Éléazar Hakappar (Berabbi) dit : que vient enseigner le verset : « de ce qu’il a péché contre l’âme » (Nb 6, 11) ? Contre quelle âme celui-ci a-t-il péché ? Mais parce qu’il s’est fait souffrir en s’abstenant du vin, il est appelé pécheur. Et n’est-ce pas un raisonnement a fortiori ? Si celui-ci, qui ne s’est fait souffrir qu’en s’abstenant du vin, est appelé pécheur, celui qui se fait souffrir en s’abstenant de toute chose, à combien plus forte raison !
דתניא ר"א הקפר (בר רבי) אומר מה ת"ל (במדבר ו, יא) מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא מפני שציער עצמו מן היין נקרא חוטא והלא דברים ק"ו ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה
Viens entendre, car il est enseigné explicitement : une femme qui a fait vœu de naziréat, dont l’amie a entendu et a dit « Et moi », et dont le mari est venu et a annulé [le vœu] pour elle : elle est déliée, et son amie reste interdite. Déduis-en que le mari tranche.
ת"ש דתניא בהדיא האשה שנדרה בנזיר ושמעה חבירתה ואמרה ואני ובא בעלה של ראשונה והפר לה היא מותרת וחבירתה אסורה שמע מינה בעל מיגז גייז
Rabbi Chimon dit : si [l’amie] lui a dit : « Me voici comme toi », toutes deux sont déliées.
רבי שמעון אומר אם אמרה לה הריני כמותיך שתיהן מותרות
Original : Nazir 22a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.