elle mérita de la devancer de quatre générations dans la royauté en Israël.
זכתה וקדמה ארבעה דורות בישראל למלכו':
Nazir 24a נזיר
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Une femme qui a fait vœu de naziréat et qui a mis à part son animal, et ensuite son mari a annulé [le vœu] pour elle : si l’animal était à lui, il sort et paît dans le troupeau.
מתני' האשה שנדרה בנזיר והפרישה את בהמתה ואח"כ היפר לה בעלה אם שלו היתה הבהמה תצא ותרעה בעדר
Et si l’animal était à elle, le ’hatat doit mourir, l’’ola est offert comme ’ola, le chelamim est offert comme chelamim ; il est mangé en un seul jour et n’exige pas de pains.
ואם שלה היתה הבהמה החטאת תמות ועולה תקרב עולה שלמים תקרב שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
Si elle avait de l’argent non spécifié, il tombe aux offrandes volontaires. [S’il s’agit] d’argent spécifié : l’argent du ’hatat ira à la mer Morte ; on n’en tire pas profit, mais on ne commet pas de détournement [me’ila] avec lui.
היו לה מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשין דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא מועלין בהן
Avec l’argent de l’’ola, on apportera un ’ola, et on commet un détournement avec lui. Avec l’argent du chelamim, on apportera un chelamim ; il est mangé en un seul jour et n’exige pas de pains.
דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם:
GUEMARA: Qui est le tanna selon lequel le mari n’est pas engagé envers elle ? Rav ’Hisda dit : Ce sont les Sages. Car si tu penses que c’est Rabbi Yehouda, pourquoi [l’animal] sort-il et paît-il dans le troupeau ? Il est engagé envers elle !
גמ' מאן תנא דבעל לא משתעבד לה אמר רב חסדא רבנן היא דאי ס"ד רבי יהודה היא אמאי תצא ותרעה בעדר הא משתעבד לה
Car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Un homme apporte le sacrifice de riche pour sa femme,
דתניא ר' יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו
ainsi que tous les sacrifices dont elle est redevable, car c’est ce qu’il lui a écrit [dans la ketouba] : « Toute obligation que tu as envers moi depuis auparavant ».
וכן כל קרבנותיה שהיא חייבת שכך כתב לה כל אחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא
Rava dit : Tu peux même dire que c’est Rabbi Yehouda : il n’est engagé envers elle que pour une chose dont elle a besoin ; pour une chose dont elle n’a pas besoin, non.
רבא אמר אפי' תימא ר' יהודה כי משעבד לה במילתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא
Certains disent : Qui est le tanna ? Rav ’Hisda dit : C’est Rabbi Yehouda, et il n’est engagé envers elle que pour une chose dont elle a besoin ; pour une chose dont elle n’a pas besoin, non. Car selon les Sages, il n’est pas du tout engagé envers elle.
איכא דאמרי מאן תנא אמר רב חסדא רבי יהודה היא וכי משעבד לה במילתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא דאי רבנן לא משעבד לה כלל
Mais comment se présente le cas où il est engagé envers elle ? Lorsqu’il lui a transféré [l’animal] en propriété ; et puisqu’il le lui a transféré, il est à elle.
אלא היכי דמי דמשעבד לה כגון דאקנייה לה וכיון דאקני לה הוה דנפשה
Original : Nazir 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.