Rava dit : Tu peux même dire que ce sont les Sages : lorsqu’il le lui transfère, c’est aussi pour une chose dont elle a besoin ; pour une chose dont elle n’a pas besoin, il ne le lui transfère pas.
רבא אמר אפי' תימא רבנן כי מקני לה נמי במלתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא מקני לה:
« Si l’animal était à elle, le ’hatat doit mourir, l’’ola est offert » : d’où l’a-t-elle ? N’as-tu pas dit : ce qu’acquiert une femme, son mari l’acquiert ? Rav Papa dit : Elle l’a mis de côté sur sa pâte. Si tu veux, dis : un autre le lui a transféré en lui disant : « À condition que ton mari n’y ait aucun droit. »
אם שלה היתה בהמתה חטאת תמות ועולה תקרב: היא מנא לה האמרת מה שקנתה אשה קנה בעלה אמר רב פפא שקמצתה מעיסתה איבעית אימא דאקני לה אחר ואמר לה ע"מ שאין לבעליך רשות בהן:
« L’’ola est offert comme ’ola, et le chelamim est offert, etc. » Chmouel dit à Avouha bar Ihi : Ne te rassieds pas sur tes jambes avant de m’avoir dit cette chose : Quels sont les quatre béliers qui n’exigent pas de pains ? Le sien à lui, le sien à elle, celui d’après la mort et celui d’après l’expiation.
העולה תקרב עולה והשלמים תקרב כו': א"ל שמואל לאבוה בר איהי לא תיתיב על כרעיך עד דאמרת לי הדא מילתא ואלו הן ארבעה אילים שאינן טעונין לחם שלו ושלה ושלאחר המיתה ושלאחר כפרה
Le sien à elle : c’est ce que nous avons dit. Le sien à lui : comme nous l’avons appris : Un homme impose à son fils le vœu de naziréat, mais une femme n’impose pas à son fils le vœu de naziréat. S’il s’est rasé ou que ses proches l’ont rasé, s’il a protesté ou que ses proches ont protesté,
שלה הא דאמרן שלו דתנן האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת את בנה בנזיר גילח או שגילחוהו קרובים מיחה או שמיחוהו קרובים
s’il avait de l’argent non spécifié, il tombe aux offrandes volontaires ; [s’il avait] de l’argent spécifié : l’argent du ’hatat ira à la mer Morte ; avec l’argent de l’’ola on apportera un ’ola, et on commet un détournement avec lui ; avec l’argent du chelamim on apportera un chelamim, il est mangé en un seul jour et n’exige pas de pains.
היו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשין דמי חטאת ילכו לים המלח דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
Celui d’après la mort, d’où le savons-nous ? Car il a été enseigné : Celui qui met de côté de l’argent pour son naziréat, on n’en tire pas profit, mais on ne commet pas de détournement avec lui, parce qu’il est apte à ce que l’on apporte avec tout un chelamim.
שלאחר מיתה מנלן דתניא המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין בהן מפני שהן ראויין להביא בכולן שלמים
S’il est mort et qu’il avait de l’argent non spécifié, il tombe aux offrandes volontaires ; [s’il avait] de l’argent spécifié : l’argent du ’hatat, qu’on le porte à la mer Morte, on n’en tire pas profit et on ne commet pas de détournement ; avec l’argent de l’’ola on apportera un ’ola, et on commet un détournement avec lui ; avec l’argent du chelamim on apportera un chelamim, il est mangé en un seul jour et n’exige pas de pains.
מת והיו לו מעות סתומים יפלו לנדבה מעות מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
Celui d’après l’expiation : c’est une déduction logique. Celui d’après la mort, quelle en est la raison ? Parce qu’il n’est plus apte à l’expiation. Celui d’après l’expiation non plus n’est pas apte à l’expiation.
שלאחר כפרה סברא הוא שלאחר המיתה מאי טעם דלא חזיא לכפרה שלאחר כפרה נמי הא לא חזיא לכפרה
Et il n’y en a pas d’autre ? Mais il y a [aussi] : Et tous les autres chelamim de nazir qu’on a égorgés autrement que selon leur prescription sont valides, mais ne comptent pas aux propriétaires comme acquittement de leur obligation ; ils sont mangés en un seul jour et n’exigent ni pains ni épaule !
ותו ליכא והאיכא ושאר כל שלמי נזיר ששחטן שלא כמצותן כשרים ולא עולין לבעלים לשום חובה ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לא לחם ולא זרוע
« S’il avait de l’argent non spécifié, il tombe aux offrandes volontaires. »
היו לו מעות סתומים יפלו לנדבה:
Original : Nazir 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.