Structure du débat :Michna 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
notre tanna pense que dès que le sang a été aspergé pour elle, elle est aussitôt permise au vin, et elle ne subit donc pas d’enlaidissement ; et Rabbi Akiva pense que même si un animal a été égorgé, il ne peut pas annuler, à cause de la perte des choses saintes.
תנא דידן סבר כיון דאיזדריק עלה דם לאלתר שריא בחמרא והא לית לה ניוול ור"ע סבר אפי' אישתחיטת בהמה אינו יכול להפר משום הפסד קדשים
Rabbi Zeïra objecta : Et pourquoi ? Qu’on asperge leur sang sous une autre intention, et la viande sera permise à la consommation ! N’a-t-il pas été enseigné : Les agneaux de ’Atséret [Chavouot] qu’on a égorgés sous une autre intention, ou avant leur temps, ou après leur temps : le sang sera aspergé et la viande mangée.
מתקיף לה רבי זירא ואמאי לזרוק דמן שלא לשמן ויתיר בשר באכילה מי לא תניא כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן לפני זמנן או לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל
Et si c’était Chabbat, on ne l’aspergera pas ; mais si on l’a aspergé, il est agréé, [au point qu’on peut] faire brûler les parties [destinées à l’autel] le soir.
ואם היתה שבת לא יזרק ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב
« De quoi parle-t-on ? Du rasage de pureté ; mais pour le rasage d’impureté, il annule (car il peut dire : “Je ne veux pas d’une femme enlaidie”). Et Rabbi Meïr dit : Même pour le rasage de pureté, il annule, car il peut dire : “Je ne veux pas d’une femme rasée.” »
בד"א בתגלחת טהרה אבל בתגלחת טומאה יפר (מפני שיכול לומר אי אפשי באשה מנוולת) ור"מ אומר אפי' בתגלחת טהרה יפר מפני שיכול לומר אי אפשי באשה מגלחת:
MICHNA: Un homme impose à son fils le vœu de naziréat, mais une femme n’impose pas à son fils le vœu de naziréat. Comment ? S’il s’est rasé ou que ses proches l’ont rasé, s’il a protesté ou que ses proches ont protesté,
מתני׳ האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת את בנה בנזיר כיצד גילח או שגילחוהו קרוביו מיחה או שמיחו קרוביו
s’il avait un animal mis à part, le ’hatat doit mourir, l’’ola est offert comme ’ola, et le chelamim est offert comme chelamim ; ils sont mangés en un seul jour et n’exigent pas de pains.
היתה לו בהמה מופרשת החטאת תמות והעולה תקרב עולה ושלמים יקרבו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
S’il avait de l’argent non spécifié, il tombe aux offrandes volontaires. [S’il avait] de l’argent spécifié : l’argent du ’hatat ira à la mer Morte, on n’en tire pas profit et on ne commet pas de détournement ; avec l’argent de l’’ola on apportera un ’ola, et on commet un détournement avec lui ; avec l’argent du chelamim on apportera un chelamim ; ils sont mangés en un seul jour et n’exigent pas de pains.
היו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשים דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם:
GUEMARA: Un homme, oui ; mais une femme, non. Quelle en est la raison ? Rabbi Yo’hanan dit : C’est une halakha au sujet du nazir. Et Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina,
גמ׳ איש אין אבל אשה לא מאי טעמא ר' יוחנן אמר הלכה היא בנזיר ורבי יוסי ברבי חנינא
Original : Nazir 28b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.