dit au nom de Rech Lakich : Pour l’éduquer aux mitsvot. S’il en est ainsi, même une femme ! — Il pense qu’un homme est tenu d’éduquer son fils aux mitsvot, mais qu’une femme n’est pas tenue d’éduquer son fils.
אמר ריש לקיש כדי לחנכו במצות אי הכי אפי' אשה נמי קסבר איש חייב לחנך בנו במצות ואין האשה חייבת לחנך את בנה
Selon Rabbi Yo’hanan, qui dit que c’est une halakha au sujet du nazir, c’est pourquoi son fils, oui ; sa fille, non. Mais selon Rech Lakich, même sa fille ! — Il pense que son fils, il est tenu de l’éduquer ; sa fille, il n’est pas tenu de l’éduquer.
בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש אפילו בתו קסבר בנו חייב לחנכו בתו אינו חייב לחנכה
Selon Rabbi Yo’hanan, qui dit que c’est une halakha au sujet du nazir, c’est pourquoi pour le naziréat, oui ; pour les [autres] vœux, non. Mais selon Rech Lakich, même pour les vœux !
בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי בנזירות אין בנדרים לא אלא לריש לקיש אפילו נדרים נמי
Il parle selon le mode « il va sans dire » : il va sans dire pour les vœux, qui n’entraînent pas d’enlaidissement ; mais même pour le naziréat, qui entraîne un enlaidissement, il est néanmoins tenu de l’éduquer.
לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בנדרים דלית ליה ניוול אלא אפילו בנזירות דאית ליה ניוול אפילו הכי חייב לחנכו
Mais selon Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, au nom de Rech Lakich, est-ce au pouvoir des proches de lui dire : « Ne l’instruis pas dans les mitsvot » ? — Il pense que toute éducation qui n’est pas jugée importante ne lui convient pas.
אלא לרבי יוסי בר' חנינא אמר ריש לקיש כל כמיניהון קרובים דאמרין ליה לא תיגמריה מצות קסבר כל חינוך דלא חשיב לא ניחא ליה
Mais selon Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, au nom de Rech Lakich, [qui dit que c’est] pour l’éduquer aux mitsvot, voici qu’il accomplit le rasage en rond !
אלא לר' יוסי בר' חנינא אמר ר"ל כדי לחנכו במצות הא קעביד הקפה
Il pense que le rasage en rond de toute la tête est d’ordre rabbinique, et que l’éducation est d’ordre rabbinique ; l’éducation, d’ordre rabbinique, vient repousser le rasage en rond, d’ordre rabbinique.
קסבר הקפת כל הראש מדרבנן וחינוך מדרבנן ואתי חינוך דרבנן ודחי הקפה דרבנן
Mais selon Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, au nom de Rech Lakich, [qui dit que c’est] pour l’éduquer aux mitsvot, voici qu’il apporte du profane dans le parvis ! — Il pense que [l’interdit du] profane dans le parvis n’est pas de la Torah.
אלא לרבי יוסי ברבי חנינא אמר ריש לקיש כדי לחנכו במצות הא קא מייתי חולין לעזרה קסבר חולין בעזרה לאו דאורייתא
Selon Rabbi Yo’hanan, qui dit que c’est une halakha au sujet du nazir, c’est pourquoi lorsqu’il se rend impur, il apporte un sacrifice d’oiseaux, et le cohen mange [l’oiseau tué par] meliqa.
בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי כי מיטמא מייתי קרבן ציפרין ואכיל כהן מליקה
Il pense comme Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, que l’abattage rituel des oiseaux n’est pas de la Torah, et que [l’interdit du] profane dans le parvis n’est pas de la Torah.
קסבר כרבי יוסי בר' יהודה דאין שחיטה לעוף מן התורה וחולין בעזרה לאו דאורייתא
Mais Rabbi Yossé pense-t-il ainsi ? N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : D’où [sait-on] que le ’hatat d’oiseau apporté en cas de doute n’est pas mangé ? Le verset dit : « Et celui qui a un écoulement, homme ou femme » (Lv 15, 33). Il compare la femme à l’homme : de même que l’homme apporte un sacrifice dans le cas certain, la femme aussi apporte un sacrifice dans le cas certain ; et de même que l’homme apporte en cas de doute, la femme aussi apporte en cas de doute.
וסבר רבי יוסי הכי והתניא ר' יוסי ברבי יהודה אומר מנין לחטאת העוף שהיא באה על הספק שאינה נאכלת תלמוד לומר (ויקרא טו, לג) והזב את זובו לזכר ולנקבה מקיש נקבה לזכר מה זכר מביא קרבן על הודאי אף נקבה מביאה קרבן על הודאי ומה זכר מביא על הספק אף נקבה מביאה על הספק
Et de même que l’homme apporte en cas de doute de l’espèce qu’il apporte dans le cas certain, la femme aussi apporte en cas de doute de l’espèce qu’elle apporte dans le cas certain. Si [l’on disait] : de même que l’homme apporte un sacrifice qui est mangé, la femme aussi apporte un sacrifice qui est mangé, tu répondrais :
ומה זכר ממין שהוא מביא על הודאי מביא על הספק אף נקבה ממין שהיא מביאה על הודאי מביאה על הספק אי מה זכר מביא קרבן ונאכל אף נקבה מביאה קרבן ונאכל אמרת
Original : Nazir 29a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.