il nous apprend que c’est une halakha.
קא משמע לן הלכה
Nazir 30b נזיר
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ils se demandèrent : Les Sages sont-ils en désaccord avec Rabbi Yossé ou ne sont-ils pas en désaccord ? Et si tu en viens à dire qu’ils sont en désaccord, est-ce sur la première partie ou sur la dernière ? Viens et entends : Comment a-t-on dit qu’un homme se rase [avec les sacrifices] du naziréat de son père ?
איבעיא להו פליגי רבנן עליה דר' יוסי או לא פליגי ואם תימצי לומר פליגי ארישא או אסיפא ת"ש כיצד אמרו האיש מגלח על נזירות אביו
Celui dont le père était nazir, dont le père avait mis de côté de l’argent pour son naziréat et était mort, et qui a dit : « Je suis nazir à condition de me raser avec l’argent de mon père » : c’est lui qui se rase avec l’argent de son père. Mais celui qui était nazir, lui et son père, et dont le père avait mis de côté de l’argent pour son naziréat et était mort, cet [argent] tombe aux offrandes volontaires. Ce sont les paroles de Rabbi Yossé.
מי שהיה אביו נזיר והפריש אביו מעות לנזירותו ומת ואמר הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא זהו שמגלח על מעות אביו אבל מי שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו מעות לנזירותו ומת הרי אלו יפלו לנדבה דברי ר' יוסי
Rabbi Eliézer, Rabbi Meïr et Rabbi Yehouda dirent : C’est celui-là qui se rase avec l’argent de son père.
ר' אליעזר ור' מאיר ורבי יהודה אמרו זה הוא שמגלח על מעות אביו
Rabba demanda : S’il a deux fils nazirs, qu’en est-il ? L’avons-nous reçu comme halakha, [de sorte que] celui qui a devancé et s’est rasé s’est rasé ? Ou peut-être l’avons-nous reçu comme [règle d’]héritage, et c’est la moitié [pour chacun] ?
בעי רבה יש לו שני בנים נזירים מהו הילכתא גמירין לה כל דקדים גלח גלח או דילמא ירושה גמירין לה ופלגא הוי
Rava demanda : [S’il a] un premier-né et un fils ordinaire, qu’en est-il ? L’avons-nous reçu comme halakha, et par conséquent il n’a pas besoin de se raser selon ce qu’il reçoit ? Ou peut-être est-ce un héritage, et de même qu’il reçoit une double part, il se rase [selon cette part] ?
בעי רבא בכור ופשוט מאי הילכתא גמירין לה והילכך לא בעי גלוחי לפום מאי דשקיל או דילמא ירושה היא וכי היכי דשקיל פי שנים הכי מגלח
Et si tu en viens à dire que c’est un héritage et qu’il se rase selon ce qu’il reçoit : est-ce pour les biens profanes qu’il a une double part, mais pour les biens consacrés, non ? Ou peut-être, puisqu’il l’acquiert pour se raser, il n’y a pas de différence ?
ואם תימצי לומר ירושה היא ולפום דשקיל מגלח ובחולין הוא דאית ליה פי שנים אבל בהקדש לא או דילמא כיון דקני ליה לגלוח לא שנא
Si son père était nazir à perpétuité et lui nazir simple, ou son père nazir simple et lui nazir à perpétuité, qu’en est-il ? Avons-nous reçu la halakha pour le naziréat simple, ou peut-être n’y a-t-il pas de différence ?
אביו נזיר עולם והוא נזיר סתם אביו נזיר סתם והוא נזיר עולם מאי כי גמירין הילכתא בסתם נזירות או דילמא לא שנא
Et si tu en viens à dire [qu’il n’y a pas de différence], ici l’un et l’autre sont des naziréats de pureté. Rav Achi demanda : Si son père était un nazir impur et lui un nazir pur, ou son père un nazir pur et lui un nazir impur, qu’en est-il ? Que la question demeure.
ואם תימצי לומר הכא אידי ואידי נזירות טהרה בעי רב אשי אביו נזיר טמא והוא נזיר טהור אביו נזיר טהור והוא נזיר טמא מאי תיקו:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui a dit ».
הדרן עלך מי שאמר
MICHNA: Beit Chammaï disent : Une consécration par erreur est une consécration.
מתני׳ בית שמאי אומרים הקדש טעות הקדש
Original : Nazir 30b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.