Nazir 31a נזיר

Et Beit Hillel disent : Ce n’est pas une consécration. Comment ? S’il a dit : « Le bœuf noir qui sortira le premier de ma maison est consacré », et qu’il en est sorti un blanc, Beit Chammaï disent : Il est consacré ; et Beit Hillel disent : Il n’est pas consacré. « Le dinar d’or qui me tombera le premier dans la main est consacré », et il lui est tombé un [dinar] d’argent, Beit Chammaï disent : Il est consacré ; et Beit Hillel disent : Il n’est pas consacré. « Le tonneau de vin qui me tombera le premier dans la main est consacré », et il lui est tombé un [tonneau] d’huile, Beit Chammaï disent : Il est consacré ; et Beit Hillel disent : Il n’est pas consacré.

GUEMARA: « Beit Chammaï disent : Il est consacré, etc. » Quelle est la raison de Beit Chammaï ? Nous déduisons le début de la consécration de la fin de la consécration : de même que la substitution [prend effet] même par erreur, la consécration aussi, même par erreur.

Et Beit Hillel [disent] : Cela vaut pour la substitution ; mais faire reposer une consécration par erreur, nous ne le faisons pas.

Et selon Beit Chammaï, si l’on avait dit : « Que celui-ci remplace celui-là à partir de midi », la substitution prendrait-elle effet dès ce moment-là ? Non, c’est seulement quand arrive midi que la substitution prend effet. Ici aussi, [elle prend effet] lorsque la chose se révèle !

Rav Papa dit : C’est pourquoi il est dit « le premier » : dès qu’il sortira le premier.

Mais il dit « bœuf noir » ! Ne s’agit-il pas du cas où il n’a que celui-là ? — Ce n’est nécessaire que pour le cas où il en a deux ou trois. Et Beit Hillel ? S’il en était ainsi, il aurait fallu dire : « qui sortira en premier ».

Rava de Barnich dit à Rav Achi : Est-ce là une consécration par erreur ? C’est une consécration intentionnelle ! — Parce qu’il a rendu erronée sa première parole.

Mais Beit Chammaï pensent-ils qu’une consécration par erreur n’est pas une consécration ? N’avons-nous pas appris : Celui qui a fait vœu de naziréat et a consulté les Sages, qui l’en ont délié, et qui avait un animal mis à part : il sort et paît dans le troupeau.

Beit Hillel dirent à Beit Chammaï : « N’admettez-vous pas que c’est une consécration par erreur, et qu’il sort et paît dans le troupeau ? » On en déduit que Beit Chammaï pensent qu’une consécration par erreur est une consécration !

C’est plutôt Beit Hillel qui se trompaient : ils pensaient que la raison de Beit Chammaï était qu’une consécration par erreur est une consécration ; et Beit Chammaï leur répondirent : ce n’est pas parce qu’une consécration par erreur [est valide], mais parce qu’il a rendu erronée sa première parole.

Et Beit Chammaï pensent-ils qu’une consécration par erreur n’est pas une consécration ? Viens et entends : Ils marchaient en chemin,