et quelqu’un venait à leur rencontre. L’un dit : « Je suis nazir si c’est Untel » ; et un autre dit : « Je suis nazir si ce n’est pas Untel » ; « Je suis nazir si l’un de vous est nazir » ; « … si aucun de vous n’est nazir » ; « … si vous deux êtes nazirs » ; « … si vous tous êtes nazirs ». Beit Chammaï disent : Tous sont nazirs.
ואחד בא כנגדן ואמר אחד הריני נזיר שזה פלוני ואחד אמר הריני נזיר שאין זה פלוני הריני נזיר שאחד מכם נזיר שאין אחד מכם נזיר ששניכם נזירים שכולכם נזירים בש"א כולם נזירים
Or ici, c’est une consécration par erreur, et il enseigne que tous sont nazirs ! On répondit : Beit Chammaï pensent qu’une consécration par erreur est une consécration ; [mais] ici, non.
והא הכא הקדש בטעות הוא וקתני כולם נזירים אמרי סברי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש הכא לא
Abayé dit : Ne pense pas qu’il s’est levé le matin [en disant cela]. De quoi s’agit-il ici ? Du cas où il s’est levé à midi et a dit : « Le bœuf noir qui sortira le premier de ma maison sera consacré » ; on lui a dit : « C’est un blanc qui est sorti », et il leur a dit : « Si j’avais su qu’un blanc était sorti, je n’aurais pas dit noir. »
אביי אמר לא קס"ד דקאים בצפרא אלא הכא במאי עסקינן דקאים בטיהרא ואמר שור שחור שיצא מביתי ראשון ליהוי הקדש ואמרו ליה לבן נפק ואמר להון אי הוה ידענא דלבן נפק לא אמרי שחור
Mais peux-tu dire qu’il s’agit de celui qui s’est levé à midi ? Il enseigne : « Le dinar d’or qui tombera » ! — Enseigne : « qui est tombé ». « Le tonneau de vin qui tombera » ? — Enseigne : « qui est tombé ».
ומי מצית אמרת דקאים בטיהרא עסיק והקתני דינר של זהב שיעלה תני שעלה חבית של יין שתעלה תני שעלתה
Rav ’Hisda dit : Un [bœuf] noir parmi des blancs est de moindre valeur, un blanc parmi des noirs est de moindre valeur. Nous avons appris : « Le noir qui sortira le premier de ma maison est consacré. » On pensait : il consacre d’un œil avare, et Beit Chammaï disent qu’il est consacré [même s’il en sort un blanc, de plus grande valeur].
אמר רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא חיורא באוכמא לקיא תנן שחור שיצא מביתי ראשון הקדש קס"ד כי מקדיש בעין רעה מקדיש ואמרי ב"ש הוי הקדש
Mais alors, consacre-t-il d’un œil généreux ? « Le dinar d’or qui me tombera le premier dans la main », et il en est tombé un d’argent, Beit Chammaï disent : Il est consacré.
ואלא מאי בעין יפה מקדיש דינר של זהב שיעלה בידי ראשון ועלה כסף בש"א הקדש
Mais alors, consacre-t-il d’un œil avare ? « Le tonneau de vin qui me tombera le premier dans la main », et il en est tombé un d’huile, Beit Chammaï disent : Il est consacré. Or l’huile vaut plus que le vin ! — Si c’est à cause de cela, ce n’est pas une difficulté : on l’a enseigné en Galilée, où le vin vaut plus que l’huile.
ואלא מאי בעין רעה מקדיש חבית של יין שתעלה בידי ראשון ועלה של שמן בש"א הקדש והא שמן עדיף מיין אי משום הא לא קשיא בגלילא שנו דחמרא עדיף ממשחא
Et Rav ’Hisda a dit : Le noir pour sa peau, le rouge pour sa viande, le blanc pour le labour. Mais Rav ’Hisda n’a-t-il pas dit : Un noir parmi des blancs est de moindre valeur ? — Lorsque je l’ai dit, c’était au sujet des bœufs de Karmania.
ואמר רב חסדא אוכמא למשכיה סומקא לבשריה חיורא לרדיא והאמר רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא כי אמרי בתורא דקרמונאי:
MICHNA: Celui qui a fait vœu de naziréat et a consulté un sage, qui le lui a confirmé, compte à partir du moment où il a fait le vœu. S’il a consulté un sage qui l’en a délié, et qu’il avait un animal mis à part, il sort et paît dans le troupeau.
מתני׳ מי שנדר בנזיר ונשאל לחכם ואסרו מונה משעה שנדר נשאל לחכם והתירו היתה לו בהמה מופרשת תצא ותרעה בעדר
Beit Hillel dirent à Beit Chammaï : « N’admettez-vous pas, dans ce cas, que c’est une consécration par erreur et qu’il sort et paît dans le troupeau ? » Beit Chammaï leur dirent : « N’admettez-vous pas, au sujet de celui qui s’est trompé et a appelé le neuvième dixième, le dixième neuvième et le onzième dixième, qu’il est consacré ? »
אמרו ב"ה לב"ש אי אתם מודים בזה שהוא הקדש טעות שתצא ותרעה בעדר אמר להן ב"ש אי אתם מודים במי שטעה וקרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שהוא מקודש
Beit Hillel leur dirent : « Ce n’est pas la baguette qui l’a consacré. Et si, par erreur, il avait posé la baguette sur le huitième ou sur le douzième, aurait-il fait quoi que ce soit ? C’est plutôt le texte qui a consacré le dixième qui a consacré le neuvième
אמרו להם ב"ה לא השבט קידשו ומה אילו טעה והניח את השבט על שמיני ועל שנים עשר שמא עשה כלום אלא כתוב שקידש העשירי הוא קידש התשיעי
Original : Nazir 31b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.