et le onzième. »
ואת אחד עשר:
Nazir 32a נזיר
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: Selon qui est notre Michna ? Ni selon Rabbi Yossé, ni selon les Sages.
גמ׳ מני מתני' לא ר' יוסי ולא רבנן
Car il a été enseigné : Celui qui a fait un vœu [de naziréat] et a transgressé son naziréat, on ne s’occupe de lui que s’il compte [des jours] d’interdiction autant que les jours où il s’est conduit de façon permise. Rabbi Yossé dit : Il lui suffit de trente jours.
דתניא מי שנדר ועבר על נזירותו אין נזקקין לו אלא א"כ מונה בהן איסור כימים שנהג בהם היתר ר' יוסי אומר דיו שלשים יום
Si c’est selon les Sages, le naziréat court fait difficulté ; si c’est selon Rabbi Yossé, le naziréat long fait difficulté.
אי רבנן קשיא נזירות מועטת אי ר' יוסי קשיא נזירות מרובה
Si tu veux, dis [que c’est] Rabbi Yossé, et si tu veux, dis [que ce sont] les Sages. Si tu veux, dis Rabbi Yossé : ici, il s’agit d’un naziréat long ; là, d’un naziréat court.
איבעית תימא ר' יוסי ואיבעית תימא רבנן איבעית תימא ר' יוסי כאן בנזירות מרובה כאן בנזירות מועטת
Et si tu veux, dis les Sages : ne dis pas « à partir du moment où il a fait le vœu », mais dis « autant [de jours] qu’à partir du moment où il a fait le vœu ».
ואיבעית תימא רבנן לא תימא משעה שנזר אלא אימא כמשעה שנזר:
« S’il a consulté les Sages, qui l’en ont délié, etc. » Rabbi Yirmeya dit : De [l’opinion de] Beit Chammaï, nous déduisons [celle de] Beit Hillel. Beit Chammaï ne disent-ils pas qu’une consécration par erreur est une consécration ? [Et pourtant,] puisqu’il s’est révélé qu’il n’avait pas fait correctement son vœu, il sort et paît dans le troupeau.
נשאל לחכמים והתירוהו וכו': א"ר ירמיה מדב"ש נשמע לדבית הלל לאו אמרי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש כיון דאיגלאי מילתא דלאו שפיר נזר תצא ותרעה בעדר
Selon Beit Hillel aussi, bien qu’ils disent qu’une substitution par erreur est une substitution, cela vaut lorsque la consécration principale subsiste ; mais lorsque la consécration principale est déracinée, la substitution aussi est déracinée.
לב"ה נמי אע"ג דאמרי תמורה בטעות הויא תמורה ה"מ היכא דאיתיה לעיקר הקדש אבל היכא דמיתעקר עיקר הקדש איתעקר נמי תמורה:
Le maître a dit : « N’admettez-vous pas que s’il a appelé le neuvième dixième, etc. ? » Il a été dit à propos de la dîme : Rav Na’hman dit : Son erreur [consacre], mais non son intention. Rav ’Hisda et Rabba bar Rav Houna disent : Son erreur, et à plus forte raison son intention.
אמר מר אי אתם מודים שאילו קרא לתשיעי עשירי כו': איתמר מעשר רב נחמן אמר טעותו ולא כוונתו רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי טעותו וכ"ש כוונתו
Rava dit à Rav Na’hman : Selon toi, qui dis « son erreur, mais non son intention », lorsque Beit Chammaï dirent à Beit Hillel : « N’admettez-vous pas que s’il a appelé le neuvième dixième, le dixième neuvième et le onzième dixième, les trois sont consacrés ? », et que Beit Hillel se turent,
אמר ליה רבא לרב נחמן לדידך דאמרת טעותו ולא כוונתו דקאמרי בית שמאי לבית הלל אי אתם מודים שאילו קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי ששלשתן מקודשין ואישתיקו בית הלל
qu’ils leur répondent : « Qu’en est-il de la dîme ? Elle n’est pas consacrée par l’intention ! »
לימרו להון מה למעשר שכן אינו קדוש בכוונה
Rav Chimi bar Achi dit : Voici la raison pour laquelle ils ne le leur ont pas dit : c’est un raisonnement a fortiori. Si la dîme, qui n’est pas consacrée par l’intention, est consacrée par erreur, la consécration, qui est consacrée par l’intention, à plus forte raison !
אמר רב שימי בר אשי היינו טעמא דלא אמרי להון דק"ו הוא מה מעשר שאינו קדוש בכוונה קדוש בטעות הקדש שקדוש בכוונה לא כל שכן
Mais ce n’est pas le cas, car la consécration dépend de l’intention de son propriétaire.
ולא היא דהקדש בדעתא דמריה תלי:
MICHNA: Celui qui a fait vœu de naziréat, est allé chercher son animal et a découvert qu’il avait été volé : s’il a fait son vœu avant que son animal ne soit volé, il est nazir ;
מתני׳ מי שנדר בנזיר והלך להביא את בהמתו ומצאה שנגנבה אם עד שלא נגנבה בהמתו נזר הרי זה נזיר
Original : Nazir 32a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.