Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui pour qui l’un des sangs a été aspergé, et qui est devenu impur — Rabbi Eliézer dit : cela annule tout. Et les Sages disent : il apportera ses autres sacrifices et sera purifié. Ils lui dirent : Il arriva à Myriam de Tadmor que l’un des sangs fut aspergé pour elle ; on vint lui dire que sa fille était en danger ; elle alla et la trouva morte ; et les Sages dirent : qu’elle apporte ses autres sacrifices et elle sera purifiée.
מתני׳ מי שנזרק עליו אחד מן הדמים ונטמא רבי אליעזר אומר סותר את הכל וחכ"א יביא שאר קרבנותיו ויטהר אמרו לו מעשה במרים התרמודית שנזרק עליה אחד מן הדמים ובאו ואמרו לה על בתה שהיתה מסוכנת והלכה ומצאה שמתה ואמרו חכמים תביא שאר קרבנותיה ותטהר:
GUEMARA: Il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : cela annule tout. Mais Rabbi Eliézer n’a-t-il pas dit : tout [ce qui arrive] après l’achèvement de sept [jours] annule [seulement sept] ? Rav a dit : Que signifie aussi « annule » dont parle Rabbi Eliézer ? Il annule ses sacrifices.
גמ׳ קתני ר' אליעזר אומר סותר את הכל והאמר ר' אליעזר כל אחר מלאת שבעה סותר אמר רב מאי סותר נמי דקאמר ר' אליעזר סותר קרבנותיו
Et aussi : il arriva à Myriam de Tadmor que l’un des sangs fut aspergé pour elle ; on vint l’informer que sa fille était en danger ; elle alla et la trouva morte ; et les Sages dirent : qu’elle apporte ses autres sacrifices et elle sera purifiée. Déduis-en [cela].
ומעשה נמי במרים התרמודית שנזרק עליה אחד מן הדמים ובאו והודיעוה על בתה שהיתה מסוכנת והלכה ומצאה שמתה ואמרו חכמים תביא שאר קרבנותיה ותטהר ש"מ:
MICHNA: Le grand-prêtre et le naziréen ne se rendent pas impurs pour leurs proches, mais ils se rendent impurs pour un mort dont l’inhumation est un devoir. S’ils marchaient en chemin et trouvaient un mort dont l’inhumation est un devoir, Rabbi Eliézer dit : que le grand-prêtre se rende impur, et que le naziréen ne se rende pas impur. Et les Sages disent : que le naziréen se rende impur, et que le simple cohen ne se rende pas impur.
מתני׳ כהן גדול ונזיר אין מיטמאין לקרוביהן אבל מיטמאין למת מצוה היו מהלכין בדרך ומצאו מת מצוה רבי אליעזר אומר יטמא כהן גדול ואל יטמא נזיר וחכמים אומרים יטמא נזיר ואל יטמא כהן הדיוט
Rabbi Eliézer leur dit : Que le cohen se rende impur, lui qui n’apporte pas de sacrifice pour son impureté, et que le naziréen ne se rende pas impur, lui qui apporte un sacrifice pour son impureté. Ils lui dirent : Que le naziréen se rende impur, lui dont la sainteté n’est pas une sainteté perpétuelle, et que le cohen ne se rende pas impur, lui dont la sainteté est une sainteté perpétuelle.
אמר להם רבי אליעזר יטמא כהן שאינו מביא קרבן על טומאתו ואל יטמא נזיר שהוא מביא קרבן על טומאתו אמרו לו יטמא נזיר שאין קדושתו קדושת עולם ואל יטמא כהן שקדושתו קדושת עולם:
GUEMARA: Certes, [dans le cas du] grand-prêtre et du naziréen, l’un pense que le grand-prêtre a la préséance et l’autre pense que le naziréen a la préséance.
גמ׳ בשלמא כהן גדול ונזיר האי סבר כהן גדול עדיף והאי סבר נזיר עדיף
Original : Nazir 47a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.