Dirons-nous que c’est comme [une controverse de] Tannaïm ? Celui qui entre dans la terre des nations dans une litière, un coffre ou une armoire, Rabbi le déclare impur et Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda le déclare pur. N’est-ce pas que Rabbi pense [que c’est] à cause de l’air, et Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda pense [que c’est] à cause de la motte ?
לימא כתנאי הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל רבי מטמא ורבי יוסי ברבי יהודה מטהר מאי לאו רבי סבר משום אוירא ור' יוסי בר' יהודה סבר משום גושא
Non : tous [pensent que c’est] à cause de la motte ; l’un pense qu’une tente mobile s’appelle une tente, et l’autre pense qu’elle ne s’appelle pas une tente.
לא דכולי עלמא משום גושא מר סבר אהל זרוק שמיה אהל ומר סבר לא שמיה אהל
Mais il est enseigné : Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : Un coffre plein d’objets qu’on a jeté au-dessus d’un mort [formant] une tente : [les objets sont] impurs ; s’il était posé, ils sont purs !
והתניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר תיבה שהיא מלאה כלים וזרקה על פני המת באהל טמאה ואם היתה מונחת טהורה
Plutôt, tous [pensent que c’est] à cause de l’air ; l’un pense que, puisque ce n’est pas fréquent, les Sages n’ont pas décrété à ce sujet ; et l’autre pense que, bien que ce ne soit pas fréquent, les Sages ont décrété à ce sujet.
אלא דכולי עלמא משום אוירא ומר סבר כיון דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן ומר סבר אע"ג דלא שכיחא גזרו ביה רבנן
Mais il est enseigné : Celui qui entre dans la terre des nations dans une litière, un coffre ou une armoire est pur ; dans un chariot, dans un bateau ou dans une barque, il est impur !
והתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל טהור בקרון ובספינה ובאיסקריא טמא
Et il est enseigné : Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : Celui qui entre dans la terre des nations dans une litière, un coffre ou une armoire est pur, à moins qu’il ne sorte dehors sa tête ou la plus grande partie [de son corps].
והתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל טהור עד שיוציא לשם ראשו או רובו:
« Et il commence à compter. » Rav ’Hisda dit : On ne l’a enseigné que pour un naziréat court ; mais pour un naziréat long, [ces jours] lui sont aussi comptés.
ומתחיל ומונה: אמר רב חסדא ל"ש אלא בנזירות מועטת אבל בנזירות מרובה מיסלק נמי סלקין ליה
Rav Charvia objecta : « Il commence à compter immédiatement, et il n’annule pas les [jours] précédents. » De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit d’un naziréat court, on exige une repousse des cheveux !
מתיב רב שרביא מתחיל ומונה מיד ואין מבטל בהן את הקודמין במאי אילימא בנזירות מועטת קבעי גידול שיער
Original : Nazir 55a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.