Plutôt, du cohen nous n’apprenons pas : qu’en est-il du cohen ? C’est une interdiction qui n’est pas la même pour tous. Le naziréen non plus ne s’apprend pas du cohen, car c’est une interdiction qui n’est pas la même pour tous.
אלא מכהן לא ילפינן מה לכהן שכן לאו שאינו שוה בכל נזיר מכהן נמי לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל
Il en a besoin pour ce qui est enseigné : « Sa barbe », que vient enseigner le verset ? Puisqu’il est dit : « Ils ne raseront pas le coin de leur barbe », on pourrait penser qu’il en est de même du cohen lépreux ; le verset enseigne « sa barbe ».
מיבעי ליה לכדתניא זקנו מה ת"ל לפי שנאמר ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף כהן מצורע כן ת"ל זקנו
Et d’où savons-nous [qu’il s’agit] du rasoir ? Car il est enseigné : « Ils ne raseront pas le coin de leur barbe » : on pourrait penser que même s’il l’a rasée aux ciseaux il serait passible ; le verset enseigne : « et tu ne détruiras pas ». Si [c’est] « tu ne détruiras pas », on pourrait penser que s’il l’arrache avec une pince ou un rabot il est passible ;
ומנלן דבתער דתניא ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף גילחו במספרים יהא חייב ת"ל ולא תשחית אי לא תשחית יכול ליקטן במלקט וברהיטני חייב
On pourrait l’entendre pour repousser une simple interdiction, et on pourrait l’entendre pour repousser une interdiction accompagnée d’un commandement positif ; c’est pourquoi les deux sont en balance, et les deux [versets] viennent.
On n’apprend pas le cohen du naziréen, car [le naziréat] peut être levé par une demande [d’annulation] ; on n’apprend pas le naziréen du cohen, car c’est une interdiction qui n’est pas la même pour tous ; et ailleurs nous n’apprenons pas d’eux, car on peut objecter comme nous l’avons dit.
כהן מנזיר לא יליף שכן ישנו בשאלה נזיר מכהן לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל ובעלמא לא ילפינן מינייהו משום דאיכא למיפרך כדאמרן:
Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Celui qui rase les aisselles et le pubis reçoit des coups de fouet. On objecta : L’enlèvement des poils n’est pas une parole de la Torah, mais une parole des Scribes ! — Ce « reçoit des coups de fouet » dont il parle, c’est aussi d’ordre rabbinique.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן המעביר בית השחי ובית הערוה לוקה מיתיבי העברת שיער אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים מאי לוקה נמי דקאמר מדרבנן
Original : Nazir 58b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.