Certains disent : Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Celui qui rase les aisselles et le pubis reçoit des coups de fouet en vertu de : « L’homme ne portera pas de vêtement de femme » (Dt 22, 5). On objecta : L’enlèvement des poils n’est pas une parole de la Torah, mais une parole des Scribes ! — Il parle comme ce Tanna-ci, car il est enseigné : Celui qui rase les aisselles et le pubis transgresse : « L’homme ne portera pas de vêtement de femme ».
איכא דאמרי אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן המעביר בית השחי ובית הערוה לוקה משום (דברים כב, ה) לא ילבש גבר שמלת אשה מיתיבי העברת שיער אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים הוא דאמר כי האי תנא דתניא המעביר בית השחי ובית הערוה הרי זה עובר משום לא ילבש גבר שמלת אשה
Et le premier Tanna, que déduit-il de ce « l’homme ne portera pas » ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné : « Un objet d’homme ne sera pas sur une femme » (Dt 22, 5) : que vient enseigner le verset ? Si [c’est] qu’un homme ne porte pas de vêtement de femme ni une femme de vêtement d’homme, voici qu’il est déjà dit : « c’est une abomination », et il n’y a là aucune abomination !
ותנא קמא האי לא ילבש גבר מאי דריש ביה מיבעי ליה לכדתניא (דברים כב, ה) לא יהיה כלי גבר על אשה מאי תלמוד לומר אם שלא ילבש איש שמלת אשה ואשה שמלת איש הרי כבר נאמר תועבה היא ואין כאן תועבה
Mais [c’est] qu’un homme ne porte pas de vêtement de femme pour s’asseoir parmi les femmes, ni une femme de vêtement d’homme pour s’asseoir parmi les hommes. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : D’où [sait-on] qu’une femme ne sortira pas en armes à la guerre ? Le verset enseigne : « Un objet d’homme ne sera pas sur une femme ». Et « l’homme ne portera pas de vêtement de femme » : qu’un homme ne se pare pas des parures d’une femme.
אלא שלא ילבש איש שמלת אשה וישב בין הנשים ואשה שמלת איש ותשב בין האנשים רבי אליעזר בן יעקב אומר מנין שלא תצא אשה בכלי זיין למלחמה ת"ל לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה שלא יתקן איש בתיקוני אשה
Rav Na’hman dit : Pour le naziréen, c’est permis. Et la halakha n’est pas comme lui. Les Sages dirent à Rabbi Chimon bar Abba : Nous voyons que Rabbi Yo’hanan n’en a pas. Il leur dit : C’est à cause de la vieillesse qu’ils sont tombés. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אמר רב נחמן בנזיר מותר ולית הילכתא כוותיה אמרו ליה רבנן לר"ש בר אבא חזינא ליה לרבי יוחנן דלית ליה אמר להון מחמת זקנה נשרו
Un homme fut condamné au fouet devant Rabbi Ami. Son aisselle se découvrit, et il vit qu’il ne la rasait pas. Rabbi Ami leur dit : Laissez-le, celui-ci est des compagnons [d’étude].
ההוא דאיתחייב נגידא קמיה דרבי אמי. איגלאי בית השחי חזייה דלא מגלח אמר להון רבי אמי שיבקוה דין מן חבריא הוא
Rav demanda à Rabbi ’Hiya : Est-il permis de la raser ? Il lui dit : C’est interdit. Il lui dit : Mais elle pousse ! Il lui dit : Fils de nobles, elle a un terme : tant qu’elle pousse, elle tombe.
בעא מיניה רב מרבי חייא מהו לגלח אמר ליה אסור אמר ליה והא קא גדל א"ל בר פחתי זמן יש לו כל זמן שהוא גדל נושר
Rav demanda à Rabbi ’Hiya : Est-il permis de se gratter ? Il lui dit : C’est interdit. À travers son vêtement, qu’en est-il ? Il lui dit : C’est permis. Certains disent : il lui demanda [au sujet de se gratter] pendant la prière ; à travers son vêtement, qu’en est-il ? Il lui dit : C’est interdit. Et la halakha n’est pas comme lui.
בעא מיניה רב מרבי חייא מהו לחוך אמר ליה אסור בבגדו מהו א"ל מותר איכא דאמרי בעא מיניה בתפלה בבגדו מאי א"ל אסור ולית הילכתא כוותיה:
Original : Nazir 59a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.